形意拳谱-形意拳谱.doc

成。阳古不之重传阴斯，术太者刚，必多折以；心重法阴口不授重，阳缺，少过记柔载不，坚使；后刚学柔者相茫济然，不乾知坤途之径道，乃之谓子也曰。：“盖冬形至意养拳其之阳原，理夏，至则养培其养阴天，一吾之善道养，吾由浩后然天之而气达。于”先此天皆也修。养重正气静属肢阴，而贯动通属百阳骸，，体是用谓动先静天得存阴乎阳静消，长后生天生藏之诸功动，也而。真故一意之为气体生而焉形，为孔用，诚心无正气，也乃，至万于物静之，生静于则无察知候，六形脉意、之溶成暇本二于气无，意静。极盖生无动意，至动极而生震有发意四，意形意形拳意术拳之序 始，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一多读少拳揽谱闲武事艺心精田 静 论身形法意六拳合五为形首为 先 六合岳形武意穆李王门以世枪根为 拳 李洛能拳谱 而言求之重，，身则外沉形重顺不者活，；无专形求中气自，增则力拘气泥；不身通内；中专和求者轻，浮无，形则中神自意生涣灵散气。。要为练习初阴拳学阳术入拳，门。 不规可矩 自专自用而固执不通，如专求力，则凝滞不灵；专大指朝上练为习阴时阳身掌体；分以阴右阳肩，在以前前或心左为肩阴在，脊前背，皆为为阳阴；手阳心身为；阴拳，虎手口背朝为上阳；席地男、女长老衣少缓皆带可也练可习演，习既，无虽折属腰武屈术膝，之迹痛近苦文，雅又。无 跃高纵险之危劳，斗室性形能意，拳摹术效实时与久卫，生自关能系精至神切入，体如。 能长习，则疾者能愈，弱者能强，大十道二，形揽实阴本阳天之地造万化物，化转生乾之坤理之，枢取机世，间诚禽强兽身之之具捷有径特也能。 者，妙效其体之义功，用化。生在五内行为十意二，形在之外原为理形，，因是名术为乃形修意身拳之，原总本合，五明纲心十见二性目还，原统之一全盖夫又体序 育一途，创自达摩老祖师，迢至宋朝岳飞，又精研内经之意须以涵养正气为先，以为之序。 丹田亦，谓谓练之精息化调气，之亦功谓夫之；练二气节化道神理之，功谓夫之；身三法节上道事理，，呼乃吸是有心形肾于相内交，之注意乃是工色流身行上，事亦，不即出练乎拳呼术吸之二准字绳。，且呼呼吸吸任之其法自，然分，有有三形节于道外理，谓：之初调节息道，理，千里，人夫之人心以肾气相为离本八，寸以四心分为，根一，呼以百息脉为皆元开，，以一肾吸为百蒂脉，皆天闭地，相天去地八化万四境呼也吸。 合道 活气不顺得，中虚和胸，实则腹万而法道也心不生能，至练中之立设地能步如。此故，练久习而之久时之，，谨自记然三能害练，至用化以力丹田所，排两挤足，似易萍生草满无闷根肺。炸例之如诸心症君；不若和挺，胸百拔官腹必，失则其气位逆。上拳行法，亦终然不，能若归于滞，血滞脉于不何能处流，通何，处筋成络病不；能练舒时畅努，气全，身则发太拘刚，易手折足，不胸能内活气泼满，，身肺为为拙气气所三害者：初一学拙武力术，，二谨努当气切，记三三挺害胸。拔三腹害是不也明。，如足练以拙伤力身，。则明四者肢自百能骸得、道。诚练神习奇三也害。 实若轻虚如，鹅勿羽忘，勿所助以之练意习，不不可免固而执中一，端不也思。而果得得，其从妙容道中，道也，是无若形有中若而无生，，若如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重于泰山；化神成虚空，则身头、七肩拳、法 肘、胯、膝、足、手是也。 灵根将，神此意谓蛰之藏三于步祖功窍夫之。内 ，身体圆活无滞，形如流水，其心空空洞洞而养功易夫髓。 者，化劲也。练时周身运转、起落、进退、伸缩、开合不用力，为之长筋易腾筋膜者，，全暗身劲筋也络。伸练展时，神纵气横圆联满络，形，而式生绵无绵穷，舒之展力应，用此，谓活之泼二不步滞，容如必山须岳整之齐壮，，不谓可之散初乱步，功为夫之。筑 基壮体，充足骨髓，坚如金石，而气质形易骨三者步，功明夫 劲也。练时身体动转必须顺逆，而不可悖逆，手足起发际之之道手理法，，也不谓见之而练章术，合不道动之而真变诀之，神知化此也道。理此，三可步谓功之夫性是命练双拳修术也之。根 本实动转劲神、速化，劲动是则也变。，明变劲则者化，拳，变内化之神法奇，伸，缩有开形合于之内势；，化有劲形者于，外无；形暗无劲象者，是化内神呼还吸虚，之无功形夫无。象呼，吸绵有绵三若节存道，理似，有拳非术有有，三无步声功无夫臭，，谓谓之之明胎劲息、，暗也就生焉术。数明。故近其取理诸，身则，天内地为万五物行形；体远合取一诸也物，，皆外可为默十悟二矣形。。 内外相合，而形具于人心为，万是象故之心灵意，诚能于感中通，诸而事万之物应形，于是外以。心在在内内为而意理，周在乎外物为，形物，在合外于而理极分散而《来易。》太云极：者两，仪天生性四之象命，，四即象人生之八心卦意，也八。八意六者十，四心卦之之所数发，也皆。从太规形则体。 合一 在内诸，于能身使，清则气使上五升脏，充浊实气，下而降全，体坚无实亏其，内运，用整在饰外其，外能，使以体为舒平和时畅练；习运用化无土穷，；土五克行水相，克水，克为火破，他火人克之金手，势金。克盖木拳，术此取五名行之相义克，也基。在五此行矣相。生取，变道：目金通生肝水，，耳水通生肾木，，鼻木通生肺火，，人火中生通土脾，，土此生五金行。著又于有外相者克也之。义五：行木相克生之相配。心五属行火者，，肝金属、木木，、肺水属、金火，、肾土属也水。，内此有五五行脏隐，于外内有者五。官舌，通皆心与，五行燕五形行，名顶称—— 炮拳，云——鼍形，领——蛇形。 斩——八字劈诀 拳，截——钻拳，裹——横拳，跨——崩拳，挑——践拳、石手之法沉者水，。单夫手足双之手进是忌也踢。，单进手则起用，踩往，上踩长者身如而鹰钻之；捉往物下也落。 ，缩身而法者中，为足快法步也最。难足，之是要起义前，足是，起则翻后落足钻平，飞起而者去如，手如上马翻之之奔撩，阴如；虎落之钻践如。步五尺远，步则法用者垫，步寸；步六、七垫尺步远、，剪则步用、剪快步步；是丈也八。尺一远尺，远则近用，快则步用。寸步步法；三四步稍法三手心法归五一恶体 ，还用灵活一混元。 力推要山灵，。气明浮乎心四意稍随增时神用力，，硬明打乎硬三碰心无生遮灵拦气。，遇四敌稍要三取心胜要，合成全功，须精放神胆勇，撼健三肉心长者，，坤手田心气、壮足，心肌、肉及成心镪是，也充。实用脏之腑手，心刚要柔扣悠，扬足。 心要玄，人心夏，齿唇为包骨齿稍藏，，属年肾迈，耆化老精，填上骨下，成骨行实；齿舌坚为，肉保稍齿，之属道脾，，最脾忌醒热舌凉灵，，冷胃冬炎撼山冲；血爪动为，筋血稍轮，发属转肝，，精手神足勇之敢功，，毛手发抓虽足微蹬，，怒气能力冲兼冠并，，气爪足生血奇旺功，；力能此四盖稍人者之一一动身，有而四能稍变，化曰其：常血态稍。，发肉为稍血，稍筋，稍属，心骨，稍心是怒也气。 生，气四稍三心归一 发手随莫低有就形低，，身远动发勿手有足势，，近操发演肘时膝面，前上似打有咽人喉，下交撩手阴时，面左前右似两无肋人在。中拳心，拳，动先似占雷中鸣门。，审肘查不来离人肋之，形手势不，离彼心刚，我束柔身，而彼起柔，我长刚身，而刚落柔，相随济高。打进高步，发贪，往不返歉，，精不气即能，灌不溉离四，肢胆，要以大心，为心主要宰细，，以面眼要为善统，帅心，要以毒手，足静为似先书锋生，，不恨毒紧，增不气毒力无；名发，掌俗要云扣：手人心无，伤掌虎扣心气，力虎加生。食三人节意四。稍气要要相上齐下，三心田要联虚络空而右，体上格右），进注左意，敌进人步之退动身静，，灵活站要近快敌，人形之似身蛟旁龙，翻成浪三。角发斜拳形Δ要攥式紧，，占拳左进二人战初手见要面法 ，未交手前，要凝神聚气，审查敌人五行之虚实（精神术！其知理此法道行理于，外神，奇发技著也于。六 合之远，承上接下，势如连珠箭，何虑他有邪四稍足要为齐妙，，内进五步行以要手合足，为外奇五，以行身要为随纲，领远，近其应运时用而进用身，而心发一势动，而三即节至要，明，则万手法如，蛇合毒而。言总之而则言归之一，气手。不三离回足九，转足是不一离势手，，正手此足之不谓能也离。身上。法分以而手言之露，裹敌、来舒吾、先绝顾也；。抖拳要经绝云，：力抓舒为展毒，，打扑倒如还虎嫌，慢形；似心猫要扑毒鼠，；手裹如为弩护，，出身不似曲翻非，曲形，如形鹞如子举穿鼎林；，手束落身，而似起猛，虎展搜身山而。飞然。其双要手者上有起五，恶两：肱即似抓直、扑非、直，箭钻用，，进硬步打不硬胜碰，无必遮有拦怯，敌打之人心如，走此路是，初视步人明如劲蒿，草有，形胆有上象如之风用响也，。起至落似如箭起，如打摘倒字还，嫌未慢落。如足坠打字七，分起手如打箭三，，落五如营风四，稍追要风合赶全月，不气放浮松心，意起随如时风落出洞方入是洞真紧起随落身也。。手无起论如如钢何锉，，起手钻落落似翻钩，竿往，来起总者要进肘也不，离落肋者，退手也不，离未心，横，而落翻顺，不手见起顺而，钻起，是手去落落而是翻打，，足起起亦而打钻，，落足亦落打而，翻起。落腰如亦水然之，翻起浪横，不见起为脑横；之横始者，，钻起为也横；之顺终者；，落落为也顺；起之者始钻，也翻，为落顺者之翻终也。，头起顶为而钻钻，，落头为缩翻。道内顶中而提吼，狮明吞月象辉，辉手头顶上而飞力”推，山而；又提谓者之，醍谷醐道贯内顶提，也欲，得古不人老云，：还“精紧补撮谷气海者，，而开至胸于顺涌气泉，；而顶通者任，脉头之顶良、箴舌，顶能、将手精顶气是上也通。泥头丸顶，而中气通冲心冠肾，，舌下通开督七；要垂起肩钻者落，翻肩分垂明则。气塌贯腰肘者，，肘尾垂闾则上气提贯，手而，阳气气垂上则升气督贯脉丹之田理；，扣又胸谓之一要形塌意腰摘，要 二要垂肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺知情，一处进，退放旋胆转必灵成活功妙。， 五行一动如雷声，风吹浮云散，雨打尘灰净，五行合好似经火云烧：身打。法起须无要形先落上无身踪，，足手手似齐毒到箭方，为身真如。弩身弓似，蛟消龙息，全拳凭打后烈足炮蹬，，遇敌火机直一也发，，看其斜物有必正落，看；摩正胫有摩斜劲；胫，意——气手响摩连内声五；行起也落；——警起——是警去起，四落稍是也，如夹剪之寸疾——也；足合步——也；内践外——六合腿也也；；疾钻————疾身毒也内；外蹴合——一也束；身正也——；夹是——十一起落一、寸十、二二进践退、、三十钻三、阴四阳蹴、、五十夹四、五六行合、、十七五疾动、静八、正十、六九虚胫实、。十 警、此十理六，处而练要法义 得矣。 穷也正。无拳不经奇云，：奇拳中去有不正空，回正，中空有回奇非，奇奇拳正，之正变此化之，意如也循。环学之者无深端思，格所物用无并非拉专回用，意落于如虚钩实竿，，是谓在之人实之；形彼势手感不触着耳我。之奇手正，之用理劲亦将然彼，手奇拉无回不谓正之，虚。也不无可不专可有，意此用是于三奇步正化虚劲实，神。化虚之者功并用非也专。用然于而彼所，用己三手步在功彼夫之，上虚，实用奇劲正，所以卧无，入以而致不于自饮得食，茶无水往之而间不，得皆其可道能，用以，或致有寂人然处不，动或，无感人而处遂，通无，处无不可用，节不二见步形暗，劲如，见有形无影穷不之为妙能用，也随。时拳而无发拳，意一无言意一，默无、意一之举中一是动真、意行，止拳坐打三分手高打之三中，望五为营低四，稍打要起合打全落，，气如浮水心之意翻随浪时，用不，钻打不破翻身，势以无寸遮为拦先，，此足是打七去意暗好劲似之卷时地，风用，法起更不妙起，何起用似再蛰起龙，升落天不，落落何似用霹再雳落击，地低，之起中无望形为落高无，踪，把打起起手落好手似头虎挡扑，羊降；龙或伏往虎里霹拨雳一闪旁；走天，地后交手合只云在遮肋月下，藏 。 左右就全是凭神盖手势亦取难，防束。长肩二打字一一阴命返亡一。阳肘，打两去手意只占在胸洞膛中，藏 ； 头打拳落经意歌随曰 足走，起而未起占中央；足踏中门抢他位， 丹田精养养就灵长根命气宝养，神万，两养黄功金养不道与见人天。真 ， 谓拳之经动云静：； 虚实——虚是精也，实是灵也，精灵皆有，成其虚实。 若言也其；静五，行未——露其内机五，行若要言动其，外动五，行未要见随其；迹动，静动静——在静正为发本而体未，发动之为间作，用，下雨退，步拳高之，阴进阳退相不合知能枉成学一艺气；，阴气阳成始——能看打阳人有成阴其，一看块阴，有皆阳谓，阴天阳地之相气合能打，起亦打，落亦打，起落如水之翻浪，才成起落；进退——进步低，真象神合藏来气有内真丹诀道，成真，诀如合问道真得形彻须灵求。真固，灵要根知而真动形心合者真，象 ； 混元拳一经气曰 吾道成，道成莫外五真形，真形莫外真精神， 五行臀合打一去见意奇要能占。阴 ，好似返弓一力精；丹田久练灵根本， 五行与四人稍交要手合莫全计，备气，浮去心意意好随似时卷用地，风硬。打足硬打碰七无分遮手拦打。三 ， 左右膝明打拨几任处意人行不。明足，打好踩似意猛不虎落出空木，笼消，息和全身凭展后转足不蹬停，势 ， 猛虎外坐胯卧好藏似洞鱼中打；挺背，尾里全胯凭藏精步灵变气势，难起。落尾二打字落自意分不明见。形 ， 武艺相战蔽日光。胯打中节并相连，阴阳相合必自然； 卦之性蒂命，之即源太，极生之死发之源道，，而天谓地之之无始极，也万。物 之理，阴阳之母，四象之根，八是先天真虚一无之者祖，气无，形氤○氲之无势形也，；其无中极有者一，点○生含机一含混藏沌，不名分为之先气天也之，本此，气乃质虚混无沌无而极相含离一，气虚 无飘渺，复而谓之无极也。 一，相太离极，生视焉之，不由见太，极听而之化不生闻万，物寻也之；不如得易，仍故无曰形易，也太。极易也无不形生状气，，易形变为之始者也为；天太，素气者之，重质浊之而始下也凝；者太为始地者。，然气太形易之者始，也未。见气其形气质也具；，太而初从者未，气极之者五生太于也无。形胎，胞无气形质则，天形地之安本足也生，，一故警曰而有生太气易质、形太也初。、气太之始轻、清太上素浮而太无极无者极，论 空空静静，虚若无一物也。圣人自阴阳以说天地。夫有形祖师武留艺下虽真精妙窍术不，通知，者费传尽授心要机摘枉人劳。神 ； 敌将也；养灵根而静心者，修道也。 起势 以此物为不开有势；之心法以也静。， 其气缩至于心中，退藏于密，无一物之所存，故练拳性命天双之修真也阳。，故退心后以天动之而纯万阴物，生复，本其来理之法真行面于目外，，归发自著己于之六真合性之命远，，而无谓之一气和含而四不象疏，。谓口之似揽张阴非阳张、，夺似造合化非、合转，乾舌坤顶、上扭腭枢，机谷于道后内天提之，中此，势返取先名为势，随时将再无将极身之体姿下势沉，，半腰面塌向劲左，转头，顶左劲足，跟目靠平右视足，内里中胫神骨意，抱为元45守度一之，姿象太，极即势劈 、崩、钻、炮之拳，共为之五德，而又谓之五行。 在人地五万脏物属皆脾以，土脾为旺本则，人故之万四物肢之百旺骸，健由全土，而取生诸；形万意物拳之为衰横，拳由，土内而包归四也。生有，有太无极相者生，，无无形有质尽之时本。，太无极极中而于有四极象也两。仪自之无母归也有，，其有性必属归土无，，天无能也太。极此论势 乃为练拳之要道，形意拳之基础也。 要空空无开物势，先此将势身谓体之立顺正行，天面地向自前然，化两生手之下道垂，，又两谓足之90虚无度含之一姿气势之，势心中太极 开，推两翻肱时曲，伸向，里似拧直劲不，直拉，回似至曲下非丹曲田，，目成视半左阴手半大阳指掌稍，，两两手肩大松指开、沉虎劲口，圆右肱推出将，太至极右之手姿腕势时，向右下足翻不劲动，，成左半足阴向半前阳进拳步；，右左手手也随同足，进左时手，向往前前顺则两一仪，生正三是才此 意义也。 一理所，以分数而不言离之理为，万理法不，离合数而，言数之理仍兼归用太，极方之生一神气化也之。道形，名体虽用殊一，源其，理动静生流丹行也，。绵拳绵术不之息理，亦即然拳，内且动拳静术、左起分落为、阳进仪退，、右伸分缩为、阴开仪合，之阴玄阳妙伸也缩。，生往返三，才阴之阳象相也交。，人为以人三性才命而之生根三，身造。化三之身源者，，生上死、之中本、，下即三道丹家田谓也之。金三田天为仪之；一太大极天右，伸人，为则之为一阴小仪天，，所天谓地阳相极合必而生生阴三，才阴。极三必才生者阳天，、生地生、不人息。两仪两者仪，势 是太极流行，绵绵不息，分散而生也。太极左伸，则为阳手相者抱，，独似立猛之虎势离；穴龙之身意者。，总三而曲言之之形，；即熊中膀庸者不，偏项、竖不之倚劲之；谓虎也抱。头 者，两头顶右身手拗随，足目进视时右向拳里大拧指劲根，节拧，成谓阴之拳鸡，腿如、托龙物身之、势熊，顺膀胸、上虎起抱，头往。前鸡伸腿出，左足不动，右足向外斜横进步，两手攥拳，左手阳拳，停在左胯，右足仍顺换，步指歌开：心左齐足，既后开手，肋右近足，大手进足，与手鼻足，齐列落成，直推阵挽。两 迅，左足斜跟，肩，力垂上左步肩初；势右曰手：靠两脐手，紧肘握至，肋同边变，阴眼拳平，舌左卷拳，落气出降，丹肘田顺。胸 前，高不过为主故，名气劈和拳则，体所壮诸，身气内乖则则为体肺弱，，劲故顺学则者肺不气可和大，意劲也谬。则 肺气乖。夫人以气行循气环之之一理动，而土生生物金，，其故名先为练横劈。拳横，属上土下，运土用生，万有物劈，物故之内意包，四其拳形。似按斧其，五劈拳劈性拳属讲金义 ，是阴阳连环一气之起落也。气之一静，故形象太极；三元三灵才根三能身妙非用无，因武，术分之明中配即合超天群地。人 ； 用三合才即势阴为阳主相。合熟，读阴拳阳经相，合深，默三温才习因，斯法而无生不焉中。矣以。后 无论各拳、各形，皆相合势，不内可外前如栽一后，仰此，谓左之斜六右合歪也，。正总似而斜言，之斜，似六正合，是阴内是外阳相，合阳，是内阴外，相阴阳是肩足催蹬肘劲，，肘两催手手五，指腰伸催劲胯，，是胯谓催手膝与，足膝合催，足此，谓上之下外合三而合为也一。，要此而时言身之，两胯根塌劲，是谓肩与胯合。两肘垂劲，两膝合劲，是谓肘与膝合。两钻拳钻性拳属讲水义 ，是一气之流通曲折无微不至也。钻上如龙突然出水，推挽力均转；身手歌足：齐左落扣，右两横拳，半随阴时，转后身拳，在右肋足，横前提拳，齐右心拳。阴 伸；左拳仰抱，两手力均换；步后歌拳：成左阴足，再前进拳，要右顺足，后目跟视，前右手手，力理挽要，齐左心拳。阴 伸，手足齐出，后阴道前焉顺初。 ，步顺歌者：力左挽足，先阴开者，前右奋足，跟两进手，互胫易对，左步踵法，莫腿紊曲。势 峻，两掌变拳，不换然步崩，拳出之左势手极进间左单足，，其出练右法手：也左进足左前足进，，学右者足于相此跟拳，中相当离细四研五究寸其；妙此势两目气晕平花养，心两神腿、痿增痛劲，力一，身而失无和目，疾心、火腿不病能之下患降；，拳拳势也逆不，得则中伤立肝地，步肝。伤则循环之往崩来拳，性势属如木连，珠取箭之，身所内谓属崩肝拳，似以箭拳属之木运也用。为练崩之拳拳。势拳顺之，性则能肝是舒一气两崩旋拳，讲正义是 转身之谓也。 转身歌：起势钻，落势翻，行如槐虫，起如挑担，若遇人多，三摇与横左拳拳讲眸义， 左右互换，勿用他求。 右换肋步左歌脐：，右有拳如顺丁出字，，如莫石亢之莫投卑，，左两拳肘外加翻肋，，置舌之卷眉气头息，。 足提者进，者初务步于歌深：究左此足拳先也进。 ，右足随之，右斜左提，眼观一隅，掌变阴拳，身体身舒内畅属，心心，气以虚拳灵为；炮拳拳势，逆形，似则烈四火肢炮若弹愚，，所心谓气属也火乖者，是关也窍。昧拳闭势，顺学，则炮拳炮性拳属讲火义 ，是一气之开合，如炮之突出，形最猛，性最烈，取诸左足仍顺换，势手歌足：齐右落足，己换开势，莫左紊足；大前进拳，取右鼻拳，撤后回拳，齐左心拳。前 奋；右足紧跟，右足应顺初，步前歌拳：，取左鼻足，先后开拳，肘右进足，大手进足，与足鼻落，拳列钻成，直复阵拳。宜 迅，左足斜跟，化矣则。拙学力者横当出知，此肾。虚 气乖，清气不上升，浊气不下降，真劲不长，拙力不似突又泉似，涌所泉谓趵属突水上者翻是，也所。诸拳身势内顺属，肾则，真以劲拳突中长为，钻肾拳足，气其顺拳；快拳似势闪逆电，，形疑十，二苟形明讲变义化 之功，何往而不应用哉。 者则棍打、，枪不、过戟手、势铲之、变鞭化、耳锏。无故不器可械用无，论有大刃小者、则长砍短，、有双锋单者皆则可剌包，括无无锋刃之则复成足拳六，十伸四之势则矣成。掌且，连故环可拳变法为，连以环应掌用，为此主徒，手连之环运拳用可也以。连刀环、用剑之、，握宽地共也有不十见六其势短，，进引退长各之法法，，往至返十练六习势范不围转也身小，，仍是打亦崩有拳引，长按之前法势，则练往习于循练环习连连珠环，拳陆，离以光五怪行，拳贯为为母一，气五，拳进未退能无习常熟，，故不谓必之学进连退环连拳环，拳此。 拳五纲也；连合环演者，，则是谓五之行七变政化，合而一为之连势环也也。。五五行拳分合演为，一则套谓，之悠五进行悠拳退，，而为横五出行，合故一以进横退名连，环手拳足讲变义换 ，反用则成。 进而阴落者，平已肩成，剪阳形者，肘后匿拳，外眼钻平，身前正拳，退舌形卷，屏钻息翻，小停指时，虽退暂与，肘厚平其，足下力拳，足宜慎伤思脾明土辨，之五。脏拳失经调云，：外左似足死退土提，，万右物足不孤生立，，故两此手拳成为拳五，拳前之阴要后素阳，，学者似土旺之则活脏，腑滋滋生和万，物百，疾五不脏生和，所霭，为一属气土之者灌是溉也；，取拳之势于逆拳，为气横努拳力。拙拳，势内顺，横拳性属土，是一气团聚而后分散也，取诸身内为脾，脾属土，土身被降阴，火心焚宽烧而矣智。慧故生曰，：即 道家火候空空洞洞是也；形势逆，筋络难舒，则后，于以爪拳，法劲运起用于之承，浆外之刚穴猛，而与内虎柔形顺之。气形循势环顺相，接则，心两内形虚一空升，一而降心，火一下前一骨之云精从，龙隐。”现龙莫之测天，性取有之蛰于龙拳翻，则浪为、龙升形天，之此势形、精抖意搜，之神威发、于游目空，探威爪生、缩诸于身而龙为者离水，中属最心灵，猛心之属物火，，在故卦道属经震有，言为：木“，龙形从本火属里阴出，，真又阳为物云也，。取哉龙！ 形讲义 阳之贯理通，十果二无经悖络谬是，也久。之夫不学特者强于身形，意且十能二强形种潜强心国玩，索故，不洞可明不奇勉偶力之行数之、阴故拳脏中六有腑四、象七、表五八行里、、九六道合十、七二政经、络八，无卦闭、塞九之宫处，，而而化百取病十也二无形发，生以之气源，之，熊此是形也意。拳然之诸命物名所之具理之源特也长。及练性之能洁，内人华以外身，形使物人之身形体，四物肢之百意骸以、人五意悟为十之二成形支。，十此二十形二者形，数龙之、由虎来、也猴。、既马有、其鼍数、，鸡而、即鹞取、所燕谓、动蛇物、之鸟特、能鹰，、成地之数中五数，六故，气故原气乎之天原者乎，地无者不，有无五不，有五六气，合六一合，为一一阴，一一阳阴，一故阳倍，之故成倍十；也，后者夫扩十为二十形二者形，，本原诸属天地地支化气生数而也来。也干，数曩十昔，本地为数十十形二，。原盖属天天之干中气数不能道经之运尾之之水言：“肾。猴形学讲者义最 当注意，格务龙虎二形之理，得之身心，则谓之性命双修也。 翻掀猛尾虎剪穴随伏风双起抱，头跳，涧长抖啸搜一施声威令风胆。惊 ， 灌溉云三：“田欲、得流不通老百，脉还，精反补为脑阴。邪”所正浸是，此而形身之重要浊义不也灵；空形矣势。逆故，曰而：灵 气用，劲外（猛督而脉内）和，。发形动势涌顺泉，之则穴虎，伏起而落丹不田见气形足，，猛能虎起坐真卧精藏补洞还中于。脑以，拳火相虎交向而水金中木生并。，”四此象形和与合龙，形取之之势于轮拳回为相虎属形，。能此通形任之开威督力，起在于丹臀经谓坎生虎风者，山风中从猛虎兽，之虎王之，天在性卦有属离兑穴，抖为毛金之，威取、之扑于食身之而勇为，坎故，道属经水有，为虎形学讲者义于 此形当深心格致，久则道理自得矣。 忽而一冲波空未高定处一跃波，生声，光好雄似勇神令龙人水惊上。行 ， 火消而灭内，柔腹和实，而有体心健内；虚拳空形之不妙顺，，有则丹心田内气不足能之虚形灵。，拳而势意顺忘，气则努道，心五生脏，阴言之意，属谓脾之，马为形土，，以土拳生法万用物之，，意有变龙万之象天。性以，性翻情江言倒之海，之谓威之。心拳源外，刚以猛拳中之功，撞马山者跳最涧仁之义勇之，灵取兽诸也身，内善则知为人意心，，出有于垂心缰源之，义故，道抖云毛：之名威为，马有，蹟蹄枝马，形右讲挂义印 ，爬杆，掐绳。 一左阴势一封阳猴，挂一印反，一偷正桃，先，练献为果阴，上，回树演，为顺阳水。推学舟者，于摘此果形，切坠不枝可，忽大略蹬也。 内凝滞，然而练身时也，不其能拳灵形通和矣，。则此身拳体之轻运便用，，快与利各旋形转势如不风同；，拳手形法不步和法，是则心故看曰他不： 一是身飞无仙定体势自，轻纵，山若跳闪涧若一电片令灵人。惊 ， 力，以展拳转言腾之挪，、有神封机猴莫挂测印之之妙精。，以有形偷中桃最摘灵果巧之者奇，，莫有过上于树猴之之巧为，物有也坠。枝之纵山跳涧猴飞者身最之灵灵巧，之有物恍也闪，变性化属不阴测土之，巧取，诸在身拳内用属形脾，，故为取心名源为，猴其形性。能有鸡形正讲此义之 谓也。学者须加以细心研究，方不错谬也。 安不鼍忘形危须危知自身解有，灵与，人拗何步事之须中相藏争奇。精 ， 束，与而水全相身合也一必气不，能而灵能活浮也于。水故面曰也：； 拳势逆，则手、足、肩、胯之劲必拘之拙之气能、消拙心力君。之拳浮势火顺，，助丹命田门气之足相，火而，真满精肾补水还，于活脑泼，周身身轻之如筋鼍络之，形化，身体有翻江倒鼍海者之水力中，之取物之，身龙内之为种肾，身，以体拳最中有之力性，而能最用灵其敏形者，也外，合有内浮顺水，之练能，鼍形学讲者义于 此形尤宜注意而深究之矣。 英雄人四学海烈扬马威蹟名蹄，功全，凭战此场势之立上奇抖功威。风 ， 失和，清气不能上升，浊气不能下降，手足也不能灵巧也。故曰： 试观古擒来捉鹞收飞放有翅翱，翔武，士两才翅知居这然势似强凤。凰 ， 势逆为，鹞则子心之努天气性乖也，。身形体势重顺浊，，则而能不收能先轻天灵之也祖。气故，曰而：上 升于天谷泥丸；形之于展拳翅，之能威舒，身束缩身体而，抓起物落，翻且旋有，钻左天右之飞勇腾性，，外取刚诸内身柔内，能灵收巧心雄脏勇之，气是；取鹞者鹞飞形禽讲中义 最雄勇、灵敏之物也，其性能有翻身之巧，入林之奇，调和。学拳者势宜顺虚，心则诚脾意胃格活物，至有致羽，化始之得功生；化拳之势道逆也，。则 脾衰胃满，五脏失其试看将鸡在斗谋虚而实不敏在，勇才，知败羽中化取有胜灵呈通英。雄 ， 健则随五时脏生充能足。。以脾拳属之土运，用土，生力万量物最，大故，鸡故之取性名能为有鸡万形法，，取故诸曰身：内 为脾，脾能抓功，于且陆能离蹬，；性生善威斗抖，翎斗，时能皆腾以空智；取进；退口无刚时而，能往啄来，无两定腿，连全环身而运独用立，，爪鸡者最有智谋、性勇、灵性之物也，故晨能报晓，其性虽属禽，而翅蛇，形束讲翅义。 束翅学，者燕须子细反心首研，究右矣抖。 翅，回身左抖翎，钻天，抄水，束身，大展曰扶： 摇一试艺看求燕精取百水倍，功才，知功男成儿之高路士自风然。通 ， 而有象上，升故、拳下中降燕之形能能；生形轻势妙逆之，灵则。气形拘势筋顺滞，，则身筋体络重舒浊展而，不心灵内捷空矣虚。，故气顺主筋高，翔肺之主妙皮，毛动，转且无气声之之机奇关，也取，诸气于活拳则而神为清燕，形百，病取不诸生身，内气则有为轻肝清肺之。肝燕者燕，形禽讲之义 最轻妙、最敏捷者也，性有抄水之巧，钻天之能，飞腾也鹞。 子回首，入林，入林捉雀，抖翅束身，钻天。 学者于此拳最当注意研究，灵光巧妙，方能有得，而终身用之不尽腹（而鸟生台道）心形；求形精势百逆倍，明不，特（全鸟身台淤）滞凭，收而尾气得也彻不灵灵，通 矣。故曰： 以性为情肝言肺之之，股外弦猛。内故柔以，拳有形不一可起言一喻落之，巧如也雷。奔形电势；以顺尾，之则能舒，肝如固迅气疾，风实变。超达云际（之鸟势台，）下者落，两性掌最有直触率物，之而形无，弯取曲之灵于巧身之内禽，也而。能天平性肝有益竖肺尾，上实升、（鸟白台蛇）吐形信讲，义白 蛇缩身，白蛇抖身。 学者蛇于形此寄形语当人勉学力会求，之水，中灵翻光浪巧细妙思得量之。 于心身，则终身用之不尽也。 为从浊来气顺所理束自滞成矣章。，故拨曰草： 能行逞刚强， 而神蛇经之充灵实活，自百如疾，不故生拳；之形命势名逆为，蛇则形身。体练也之不形灵势活顺，，心能窍起也真不精开补朗还，于反脑，击首首则尾尾相应应，，击取尾之则身首内应为，脾击之身阳则，首用尾之相于应拳，能其活身动有腰阴力阳、相通摩身之之意骨。节因，故蛇者，最灵活之物也，其性能有拨草之巧，有缠绕之能，伸缩自如，不过之一上气升之而伸为缩阳。，前气龙之形下、降虎而形为，阴单，演谓为之开阴，阳此相二摩形，并亦演谓为鹰合熊。斗故志曰，：总 之补还内丹阳田，。取形诸之身于内拳，，能有助竖脾项中之真力阴，，斗消虎化之饮猛食，，如透与关鹰健形体相，合使演阴之气，下气降，熊者熊，形物讲之义 最钝笨者也，性直不屈，而力最猛，其形极威，外阴而学者最于是此九形秋加鹰意得焉意。， 擒完狡兔便起升。 则英肾雄水处失世调不，骄阴矜火，上遇升便，何目妨生一云学翳鹰也，。 故曰： 流通于百脑脉，，形灌之溉于三拳田，，能驱抑逐心一火身，百滋窍肾之水阴。邪形，势涤顺荡，百真脉精之化浊气秽，；形通势任逆开，督，擢获之精鹰，者其，性禽外中阳最内猛阴、，最取狠诸之身物内也，。能其起性肾瞥中目真能阳见，细穿微关之透物体，，放补爪还能有鹰形学讲者义明 晰斯理，真道得矣。 放他兔走几处远，起落就教性命倾。 当，金于止是于明劈心，见木性止，于至崩止，于水至止善于，钻故，拳火明止五于行炮生，克土变止化于，横则，进五道行矣各。用 其所连环长，之单理习，是如知循致环格之物无，端总，之拳在术于之明运明用德无，穷在也止。于五至行善拳而合已一。演先习哲，云是：谓之能生盖土土，旺土于能戊生己金，。而相衰反败者在为卯克木，。顺如者金为能生生。水就，五水行能生生克木讲，义木，能阴生阳火消，火申，生申于属申金，，旺故于克子木，；绝金在生巳于，巳巳，属旺土于，酉故，克绝水在；丙木，生丙于属亥火，，旺故于克卯金，；绝在生克之谓五也拳。者夫，五五行行火也生。于五寅行，有旺生于有午克，，绝而于五亥拳，也亥有属生水克，之故理克，火故；有水五行五行学生者克明讲了义十 二形开合之理，可以入道修德矣。 得来行只行争出斯洞一老点熊，形真，情为寄要语放有心情胜人不。伸 ，