xuéjì
学 记
发 虑 宪，求 善 良，足 以 謏 闻，不 足 以 动 众。就 贤 体 远，足 以 动 众，未 足 以 化 民。君 子 如 欲 化 民 成 俗，其 必 由 学 乎。
huà
mín
jūn
zǐ
rú
yù
huà
mín
chéng
sú
qí
bì
yóu
xué
hū
fālǜxiànqiúshànliángzúyǐxiǎowénbùzúyǐdòngzhòngjiùxiántǐyuǎnzúyǐdòngzhòngwèizúyǐ
玉 不 琢，不 成 器；人 不 学，不 知 道。是 故 古 之 王 者，建 国 君 民，教 学 为 先。《兑 命》曰：“念 终 始 典 于 学”。其 此 之 谓 乎。
yuè
mìng
yuē
niànzhōng
shǐ
diǎn
yú
xué
qí
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zhī
wèi
hū
yùbùzhuóbùchéngqìrénbùxuébùzhīdàoshìgùgǔzhīwángzhějiànguójūnmínjiàoxuéwéixiān
虽 有 佳 肴，弗 食 不 知其 旨 也；虽 有 至 道，弗 学 不知 其 善 也。是 故 学 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困。知 不 足 然 后 能 自 反 也，知 困然 后 能 自 强 也。故 曰：教学 相
zhǎngbù
zú
jiào
rán
hòu
zhī
kùn
zhī
bù
zú
rán
hòu
néng
zì
fǎn
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zhī
kùnrán
hòu
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qiáng
yě
gù
yuē
jiàoxuéxiāng
suīyǒujiāyáofúshíbùzhīqízhǐyěsuīyǒuzhìdàofúxuébùzhīqíshànyěshìgùxuéránhòuzhī
长 也。《兑 命》曰：“学 学 半”。其 此 之 谓 乎。
yěyuèmìngyuēxiàoxuébànqícǐzhīwèihū
古 之 教 者，家 有 塾，党 有 庠，术 有 序，国 有 学。比 年 入 学，中 年 考 校。一 年 视 离 经 辨 志，三 年 视 敬 业 乐 群，五 年 视 博 习 亲 师，七 年 视 论 学 取 友，谓 之 小
chéngshì
lí
jīngbiàn
zhì
sān
nián
shì
jìng
yè
lè
qún
wǔ
nián
shì
bó
xí
qīn
shī
qī
nián
shì
lùn
xué
qǔ
yǒu
wèi
zhīxiǎo
gǔzhījiàozhějiāyǒushúdǎngyǒuxiángsuìyǒuxùguóyǒuxuébǐniánrùxuézhōngniánkǎojiàoyìnián
成。九 年 知 类 通 达，强 力 而 不 反，谓 之 大 成。夫 然 后 足 以 化 民 易 俗, 近 者 说
fú
ér
yuǎn
zhě
huái
zhī
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dà
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dào
yě
jì
yuē
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shí
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zhī
qí
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zhī
wèi
hū
jiǔniánzhīlèitōngdáqiánglìérbùfǎnwèizhīdàchéngfúránhòuzúyǐhuàmínyìsújìnzhěyuè
服，而 远 者 怀 之，此 大 学 之 道 也。《记》曰：“蛾 子 时 术 之”。其 此 之 谓 乎。
大 学 始 教，皮 弁 祭菜，示 敬 道 也。《宵 雅》 肄 三，官 其 始 也。入 学 鼓 箧，孙 其 业 也。夏 楚 二 物，收 其威 也。未 卜 禘 不 视 学，游 其志 也。时 观 而 弗 语，存 其 心也。幼 者 听 而 弗 问，学 不 躐等 也。此 七 者，教 之 大 伦 也。《记》曰：“凡 学，官 先 事，士
xiānyòu
zhě
tīng
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fú
wèn
xué
bù
lièděng
yě
cǐ
qī
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jiào
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dà
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guānxiān
shì
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wù
shōu
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bǔ
dì
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qízhì
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guān
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yǔ
cún
qí
xīnyě
dàxuéshǐjiàopíbiànjìcàishìjìngdàoyěxiǎoyǎyìsānguānqíshǐyěrùxuégǔqièxùnqí
先 志”。其 此 之 谓 乎。
zhìqícǐzhīwèihū
大 学 之 教 也，时 教 必 有 正 业，退 息 必 有 居学。不 学 操 缦，不 能 安 弦；不 学 博 依，不 能 安 诗；不 学 杂 服，不 能 安 礼；不 兴 其 艺， 不 能 乐 学。故 君 子 之 于 学也，
yī
bù
néng
ān
shī
bù
xué
zá
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néng
ān
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zǐ
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yú
xuéyě
dàxuézhījiàoyěshíjiàobìyǒuzhèngyètuìxībìyǒujūxuébùxuécāomànbùnéngānxiánbùxuébó
cáng
藏 焉 修 焉，息 焉 游 焉。夫 然，故 安 其 学 而 亲 其 师，乐 其 友 而 信 其 道，是 以 虽 离
shī
fǔ
ér
bù
fǎn
yě
yuè
mìng
yuē
jìng
xùn
wù
shí
mǐn
jué
xiū
nǎilái
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cǐ
zhī
wèi
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yānxiūyānxīyānyóuyānfúrángùānqíxuéérqīnqíshīlèqíyǒuérxìnqídàoshìyǐsuīlí
师 辅 而 不 反 也。《兑 命》曰：“敬 孙 务 时 敏，厥 修 乃来”。其 此 之 谓 乎。
今 之 教 者，呻 其 占毕，多 其 讯 言，及 其 数 进 而 不 故 其 安，使 人 不 由 其 诚，教 人 不 尽 其 材。其 施之 也 悖，其 求 之 也 佛。夫 然，故 隐 其 学 而 疾 其 师，苦 其 难 而 不 知 其 益 也。虽 终 其业，其 去 之 必 速。教 之 不刑，其 此 之 由 乎。
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zhī
qí
yì
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suī
zhōng
qíyè
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qù
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bì
sù
jiào
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bùxíng
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cái
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yìzhī
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qiú
zhī
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shī
kǔ
qí
nán
ér
jīnzhījiàozhěshēnqízhānbìduōqíxùnyánjíqísùjìnérbùgùqíānshǐrénbùyóuqíchéngjiào
大 学 之 法，禁 于 未 发之 谓 豫，当 其 可 之 谓 时，不陵 节 而 施 之 谓 孙，相 观 而
shàn
dàxuézhīfǎjìnyúwèifāzhīwèiyùdāngqíkězhīwèishíbùlíngjiééryìzhīwèixùnxiāngguānér
善 之 谓 摩。此 四 者，教 之 所 由 兴 也。
zhīwèimócǐsìzhějiàozhīsuǒyóuxīngyě
发 然 后 禁，则 扞 格 而不 胜；时 过 然 后 学，则 勤 苦 而 难 成；杂 施 而 不 孙，则坏
luàn
fāránhòujìnzéhàngéérbùshēngshíguòránhòuxuézéqínkǔérnánchéngzáyìérbùxùnzéhuài
乱 而 不 修；独 学 而 无友，则 孤 陋 而 寡 闻；燕 朋 逆其 师，燕 辟 废 其 学。此 六 者，教
zhī
suǒ
yóu
fèi
yě
érbùxiūdúxuéérwúyǒuzégūlòuérguǎwényànpéngnìqíshīyànpìfèiqíxuécǐliùzhějiào
之 所 由 废 也。
君 子 既 知 教 之 所 由 兴，又 知 教 之 所 由 废，然 后 可 以 为 人 师 也。故君 子 之
jiào
jūnzǐjìzhījiàozhīsuǒyóuxīngyòuzhījiàozhīsuǒyóufèiránhòukěyǐwéirénshīyěgùjūnzǐzhī
教，喻 也。道 而 弗牵，强 而 弗 抑，开 而 弗 达。道 而 弗 牵 则 和，强 而 弗 抑则 易，开
ér
fú
dá
zé
sī
hé
yì
yǐsī
kě
wèi
shàn
yù
yǐ
yùyědàoérfúqiānqiǎngérfúyìkāiérfúdádàoérfúqiānzéhéqiángérfúyìzéyìkāi
而 弗 达 则 思。和 易 以思，可 谓 善 喻 矣。
学 者 有 四 失，教 者 必 知 之。人 之 学 也，或 失 则多，或 失 则 寡，或 失 则 易，或失 则 止。此 四 者，心 之 莫 同也。知 其 心，然 后 能 救 其 失 也。教 也 者，长 善 而 救其 失 者 也。
zhě
yězé
zhǐ
cǐ
sì
zhě
xīn
zhī
mò
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qí
xīn
rán
hòu
néng
jiù
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shī
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jiào
yě
zhě
chángshàn
ér
jiùqí
shī
xuézhěyǒusìshījiàozhěbìzhīzhīrénzhīxuéyěhuòshīzéduōhuòshīzéguǎhuòshīzéyìhuòshī
shàn
善 歌 者，使 人 继 其声；善 教 者，使 人 继 其志。其 言 也，约 而 达，微 而 臧，罕 譬
kě
wèi
jì
zhì
yǐ
gēzhěshǐrénjìqíshēngshànjiàozhěshǐrénjìqízhìqíyányěyuēérdáwēiérzānghǎnpì
而 喻，可 谓 继 志 矣。
éryù
君 子 知 至 学 之 难 易而 知 其 美 恶，然 后 能 博 喻，能 博 喻 然 后 能 为 师，能 为 师 然 后 能 为 长，能 为 长 然 后 能 为 君。故 师 也 者，所 以 学 为 君 也，是 故 择 师 不 可 不 慎 也。《记》曰：“三 王 四 代 唯 其 师”。其此 之 谓 乎。
kě
bù
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jì
yuē
sān
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dài
wéi
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qícǐ
zhī
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hòu
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shī
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jūnzǐzhīzhìxuézhīnányìérzhīqíměièránhòunéngbóyùnéngbóyùránhòunéngwéishīnéngwéi
凡 学 之 道，严 师 为难。师 严 然 后 道 尊。道 尊然 后 民 知 敬 学。是 故 君之 所 以 不
chén
fánxuézhīdàoyánshīwéinánshīyánránhòudàozūndàozūnránhòumínzhījìngxuéshìgùjūnzhīsuǒyǐbù
臣 于 其 臣 者二，当 其 为 尸，则 弗 臣 也；当 其 为 师，则 弗 臣 也。大 学 之 道，虽 诏 于 天 子 无北 面，所 以 尊 师 也。
zǐ
wúběi
miàn
suǒ
yǐ
zūn
shī
yě
yúqíchénzhěèrdāngqíwéishīzéfúchényědāngqíwéishīzéfúchényědàxuézhīdàosuīzhàoyú
tiān
shàn
善 学 者，师 逸 而 功倍，又 从 而 庸 之。不 善 学者，师 勤 而 功 半，又 从 而 怨 之。善
rú
gōngjiānmù
xiān
qí
yì
zhě
hòu
qí
jié
mù
jíqí
jiǔ
yě
xiāng
tuō
yǐ
jiě
bú
shànwèn
zhě
fǎn
cǐ
shàn
xuézhěshīyìérgōngbèiyòucóngéryōngzhībùshànxuézhěshīqínérgōngbànyòucóngéryuànzhīshàn
问 者，如 攻 坚木，先 其 易 者，后 其 节 目，及其 久 也，相 说 以 解。不 善问 者 反 此。善 待 问 者，如撞 钟，叩 之 以 小 者 则小 鸣，叩 之 以 大 者 则 大鸣，待 其 从 客，然 后 尽 其声。不 善 答 问 者 反 此。此皆 进 学 之 道 也。
qíshēng
bú
shàn
dá
wèn
zhě
fǎn
cǐ
cǐjiē
jìn
xué
zhī
dào
yě
dài
wèn
zhě
rúzhuàngzhōng
kòu
zhī
yǐ
xiǎo
zhě
zéxiǎomíng
kòu
zhī
yǐ
dà
zhě
zé
dàmíng
dài
qí
cōng
kè
rán
hòu
jìn
wènzhě
记 问 之 学，不 足 以 为人 师，必 也 其 听 语 乎。力 不 能 问，然 后 语 之。语 之 而 不知，虽 舍 之 可 也。
zhī
suī
shě
zhī
kě
yě
jìwènzhīxuébùzúyǐwéirénshībìyěqítīngyǔhūlìbùnéngwènránhòuyùzhīyùzhīérbù
liáng
良 冶 之 子，必 学 为裘；良 弓 之 子，必 学 为 箕；始 驾 马 者 反 之，车 在 马前。君
yú
cǐ
sān
zhě
kě
yǐyǒu
zhì
yú
xué
yǐ
yězhīzǐbìxuéwéiqiúliánggōngzhīzǐbìxuéwéijīshǐjiàmǎzhěfǎnzhījūzàimǎqiánjūn
子 察 于 此 三 者，可 以有 志 于 学 矣。
zǐchá
古 之 学 者，比 物 丑 类。鼓 无 当 于 五 声，五 声弗 得 不 和；水 无 当 于 五 色，五 色 弗 得 不 章；学 无 当 于五 官，五 官 弗 得 不 治；师 无当 于 五 服，五 服 弗 得 不 亲。
sè
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dé
bù
zhāng
xué
wú
dàng
yúwǔ
guān
wǔ
guān
fú
dé
bú
zhì
shī
wúdàng
yú
wǔ
fú
wǔ
fú
fú
dé
bù
qīn
gǔzhīxuézhěbǐwùchǒulèigǔwúdàngyúwǔshēngwǔshēngfúdébùhéshuǐwúdàngyúwǔsèwǔ
君 子 曰：大 德 不 官，大道 不 器，大 信 不 约，大 时 不齐。察 于 此 四 者，可 以 有 志 于 本 矣。三 王 之 祭 川 也，皆 先 河 而 后 海，或 源 也，或 委 也。此 之 谓 务 本。
yú
běn
yǐ
sān
wáng
zhī
jì
chuān
yě
jiē
xiān
hé
ér
hòu
hǎi
huò
yuán
yě
huò
wěi
yě
cǐ
zhī
wèi
wù
běn
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