独特的干栏式民居

ｐ　ｄ　—　＋—　—－—　—　—　—　—　一—。—　。——＿。　——●＿　万　象　・９１　１　＋．　一一．　．　．　．　．　—　—　．　．　—．—　———　———．．．　．．　．．　独特自勺干栏式民居　静《边地人生：来自布朗族的影像档案》　黄新炎著王艺忠摄　干栏式建筑，俗称高脚房屋，　里，星星点点，每个村寨一般都是　屋，接待客人。门外露天阳台，连　又称“干栏”“干阑”等，它的特　五六十户人家，少则二十几户，多　接梯子，楼下用作饲养家禽、堆放　点是：房屋离开地面，用布朗山自　则一百多户，依山而建，成为一道　杂物。　产的木柱、竹柱支撑着，房的屋脊　独特的人文景观。布朗族几乎家家　火塘是布朗族人家生活中非　长于屋檐，正脊两端向上翘起，布　都有一幢木楼，楼边种有香蕉、柚　常重要的一部分，因为他们家家户　朗山布朗族的住宅，多是干栏式民　子、木瓜、芒果，以及各种花卉，　户都有火塘，火塘长年不熄。火塘　居，小巧玲珑、别有风味、独具一　这些亚热带水果，不但能供人们享　是指在房内用土铺成的约一米见方　格。这种房屋的柱子、椽子、楼　受，而且还点缀了自然风光，使村　的土地。以前，火塘内立有三块石　板、楼梯等全是木头制作，具有鲜　寨更加秀丽多姿，美不胜收。　头，以备烧火煮饭之用。后来，都　明的布朗族风格和地理特点。　布朗族的干栏式民居以柱子　改用铁三脚架。火塘终年烟火缭　云南边疆一带，地处亚热带，　来分类，一般最少有１２根立柱，立　绕，白天煮饭，晚上烤火取暖，燃　气候炎热、潮湿多雨。干栏式木　柱越多，民居越大，象征着户主越　料为木柴。火塘上方吊着一个方形　楼具有夏天凉爽、冬天温暖的特　富有。内屋用隔板隔成两部分或三　篾笆编成的“烘台”，台上放置谷　点。在布朗山，村寨散落在布朗山　部分，内侧为家人寝室，外侧为堂　子、茶叶、烟草和熏肉等。在许多　术语定义的。同普鲁士一样，天　只有缴税达到１５日元的成年男子　不去钻营虚华的政党政治。到了这　皇直接指挥军队，位于总参谋部　才拥有投票权。１８９０年，这种人口　个时候，最初由贤达人士及其家臣　（１８７８年成立）之上。天皇有指定　只占成年男子人口的５％。简而言　构成的松散的集合，已经变成了系　首相和任命内阁的权力。他可以解　之，伊藤博文从来没有想创制一个　统性的官僚机构。详细的政府管理　散国会的下院，在国会休会期间，　具有完整审议权的议会系统。他所　法律界定了他们的功能，规范了他　可以颁发圣谕。皇室内宫设于内阁　设计的是一套包括了国会部分的宪　们的行为。他们薪资很高，中级官　之外，负责管理１９世纪８０年代皇室　政系统。　员们有能力召唤艺伎。１８９０年，有　的巨额财富。因此，天皇永远不必　政府还设立了旨在制约政党　２．４万名政府官员，１９０８年有７．２万　向国会政治家们屈尊纡贵讨要经　未来影响力的部门。１８８４年，政府　名政府官员，对于有４９００万人口的　费。我们可以领会到，明治领袖们　制造了一批新的贵族，来充实贵族　一个国家来说，这些数字是不过分　在任何方面，都会为天皇效力。最　院。这些贵族由以前的贵族和明治　的。鼹　后，宪法本身是以天皇赐予臣民的　维新的领导们构成。出身于下级步　形式发布的。　兵的伊藤博文受封为公爵；后来升　相比而言，国会下院的权力非　为亲王。１８８５年，他组建内阁，成　常有限，只被赋予了批准预算和通　为第一任首相，继任者是萨摩藩的　过法律的权力。宪法规定，如果新　黑田清隆（１８４０－－１９００）和长州藩　预算未获通过，则前一年的预算仍　的山县有朋。１８８７年，伊藤博文建　然有效。由指定产生的贵族院（上　立了一个私人委员会，自任首脑，　院）批准的法案，才能成为法律。　以使他所制定的宪法获得认可。　并且，为了确保政党本身能够代表　１８８８年，他制定了新的法律并创立　日本社会的安定和负责人的力量，　了公务员考试制度，使得帝国官僚　厂　…　……一　～　ｌ～———．—————．———　一—．　—．　—　～　～　，　少数民族中，火塘是生活中非常重　要的一部分，每年都要进行火塘祭　祀，祈求家人安泰，类似于汉族民　居中的灶台，是生火做饭、拜祭灶　神的地方。　一个小木屋，当作淋浴房。　在蔡红燕编著的《故园一　脉——施甸县布朗族村寨“和”文　化考察》一书中，同样印证了笔者　的观点，施甸布朗族的传统民居　“一火塘，不仅是布朗族人在家中　取暖、照明、做饭、睡卧的地方，　也是人际交往、聚会议事、祭祀神　灵的重要场所。有的学者认为，火　步楼”（干栏式民居）正逐渐　被“汉家房”取代。主要原因一是　由于当地经济的发展，可以在居室　胆南的家里。那是一座典型的干栏　内实现功能更恰当的分区，以满足　塘分别是家庭、家族关系、生计和　性别的象征。一个家庭需要有一个　火塘作为取暖及煮饭的工具，但在　一座新房建成或一个小家庭从父母　的家庭中分离出来举行隆重的置火　塘及点火礼时，火塘的意义就已超　越了作为工具的范畴，而成了一个　家庭的象征。分家另立火塘，标志　着家庭的分化，由一个家庭中分化　出的血缘关系的家庭便渐渐形成了　一个家族。　人们认为火塘的神灵能左右人　们的生计与生殖，因此，火塘在人　们的心目中具有了作为生计与生殖　的象征意义。《章朗布朗族建筑礼　仪》一书专门有一节，记录了新居　落成之时如何制作火塘的过程，过　程中还有一些宗教礼仪活动，可见　布朗族人对火塘的重视。　当地村民介绍，干栏式民居大　约产生于数千年前的百越族群干栏　式建筑。据说曾风靡华夏大地，然　而在若干年前，这种建筑却在中原　大地上突然消失，如今全世界仅在　西双版纳傣族、布朗族等少数民族　地区还留存着，是一份珍贵的世界　文化遗产和文化景观遗产，具有极　高的保护和研究价值。我们走访的　章家三队、四队都处于大山深处，　从勐海县城到布朗山布朗族乡，大　约有四十公里路，从乡政府所在地　到大山深处的章家老寨，大约还有　四十多公里路。沿途我们看到，离　县城越远，干栏式建筑保留得越完　整，而与县城相近的布朗山公路两　边，可看到汉族式民居或者别墅。　我们住在章家四队老书记岩　式民居，一楼散养着两头黑毛猪，　也称为冬瓜猪，还有一群鸡，停着　一辆摩托车，表示这家主人比较富　有。沿着木梯上楼，看到堂屋中央　置一个四方形的火塘，上面架有铁　三脚架，用于烧火煮饭，火塘是一　家人的活动中心。楼内不分隔，无　床。火塘左右两边为卧处，室内四　壁不开窗，光线昏暗，室内陈设十　分简单。因为老寨多为木式结构，　修建时家家户户建有火塘，火塘又　长年不熄火，非常容易引起火灾。　据县干部介绍，平均十年这些老寨　要发生一场火灾，当地民众在政府　援助下修建新寨时，一般还是保留　着干栏式建筑式样，只是屋顶由过　去盖茅草改为木棉瓦或汉族民居所　采用的小瓦。当地政府都在尽力保　持布朗族干栏式建筑的完整，不　过，在一些富裕的布朗族村民心　中，已经萌动了建现代民居的念　头，一是建筑内部功能划分更加明　确，分几个居室，主卧、客卧、客　厅、卫生间和厨房，功能齐全，而　目前干栏式建筑里没有卫生间。在　走访过程中，我们发现，在干栏式　民居二楼的一角，留有一个小盆般　大小的圆洞，上面有盖，供夜晚时　家庭成员“方便”之用，排泄物直　接流人一楼的牲畜间，这样的居室　功能与人们日益提高的经济能力与　生活需要有些不适应。一般而言，　一个村寨只有一个公用厕所，孩子　们都知道那是山外来的客人用的。　一到晚上，大家都是随地解决。目　前，一些富裕人家安装了太阳能热　水器，他们几乎都是在寨子侧面搭　人们日常生活的需要。二是汉文化　的影响，以及扶贫助困中所建的汉　家房被当地布朗族群众认可，以　“瓦”代“茅”，形成了民居与民　居文化的变化。　近年来，在相对发达的布朗　族散居的坝区，干栏式民居的异化　已经不再是专家学者杞人忧天的问　题，而是实实在在的现实，其实质　就是富裕起来的布朗族村民随着时　代的发展，在传统的栖居方式与现　代化建筑的诱惑之间寻找平衡点的　问题。　不可否认，干栏式民居无论　是从文化遗存还是旅游角度看，其　人文的、历史的、经济的，甚至考　古的价值都不言而喻。但是，在麦　克卢汉“地球村”定义的冲击下，　面对外界各种流派建筑的影响和侵　蚀，当地的村民还能够保留这种建　筑多久，这绝对是一个值得研究的　课题。　“我们只是想和你们一样，住　得舒服一点，更文明一点！”这是　富裕起来的布朗族老百姓的共同心　愿。但是，干栏式建筑承载了多种　历史和文化价值，保护好这种建筑　是我们义不容辞的责任。　Ｕ　二　ｌ　兰　～　・＿』