为什么只有东北,才有出马仙这个现象呢?
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发布时间：2022-04-23 18:17
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时间：2023-06-27 23:17
在东北，著名的“出马仙”是一种淫祀。出马仙是东北一带对妖仙的称呼，这些妖仙一般为狐黄白柳灰，即狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五种精怪，在东北很多家庭都有供奉。
以出马为职业的“有缘人”，通常被称为“弟马”，即马先贤借其神力给马先贤治病救人，积德积德，希望他最终能取得积极成果。
东北的马先贤是自成一派的，不同于萨满教，也不同于一般的包家贤崇拜。是中国北方民间兽仙信仰与萨满教结合，最后加入一些道教元素的特殊仪式。
最初，东北出现的兽仙胡仙信仰，源于清末关内人口的大迁徙。1911年，当时东北1841万人口中，有近1000万是河北、河南、山东等地的移民。
随着人口的流动，东北地区建立了以北方汉族为主体的新的社会结构，也正是在这个时候，东北地区出现了大量供奉胡仙的寺庙。
胡仙信仰的流入与当地的一些萨满教融合在一起。在《宗教词典》中，萨满教被解释为原始宗教的晚期形式。以满族通古斯语族各部落的萨满命名。形成于原始社会晚期，具有明显的氏族和部落的宗教特征。各民族之间虽然没有共同的经典、神的名字、统一的组织，但有着相同的基本特征，相信万物有灵，灵魂不朽。
萨满这个词来源于满-通古斯语，意思是兴奋狂舞的人。顾名思义，他们在表演仪式时会使用更“动态”和“激烈”的动作，就是如今的“跳大神”。
在宗教仪式方面，出马仙吸收了量吸收了萨满教的仪式习惯，如《双城县志》记载：跳神时，其人腰系铃铛，手执皮鼓，先击鼓，摇身振铃，喃喃作咒。”
使用的法术和萨满教一模一样。“猪谓黑毛子，家鸡为凤凰，酒为哈拉气，烟为大姆葛”，总之是满语的音译。
虽然正统道教典籍《道法惠源泰上天谈》于戈记载“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”。
但随着时间的发展，对马先贤的信仰越来越强烈，道教开始崇拜马先贤。比如马先贤就把“灵宝天尊”或者“田童大师”作为自己的祖先。清朝时，康熙亲自册封胡三太爷，建庙供奉。
作为一种在该地区发展起来的巫文化，如佛教经典所言，“末法时期”善恶难分。普通人对待马咸最好的方式就是“敬鬼神而远之”。
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时间：2023-06-27 23:17
那暴雪公司一定认为你疯了，需要杨教授给你治疗。再比如金庸小说里写了各种武功，什么降龙十八掌，什么吸星*，什么黯然销魂掌……难道你认为这都是真的吗？这些不都是作者自己发明出来的词吗！是年六月初五，大吉，宜出行宜渡劫诸事皆宜。老夫夜入王恭厂，借助军火库的金石之力，自地心引地火焚身净灵。由于操作不当，所引地火威力过大，造成了极具破坏力的大范围爆炸。
自此后怎么问他都不说，他说师傅会打，后来没人问，这样持续了好长一段时间。后来他还治好了周围一些人的病。只是再后来打击这种事情，他不敢做了。有些事情还是多一点敬畏好。修得好的上天，离开轮回道。修一般的下次轮回命好一些，修得差的轮回得报应命苦。我们不知道我们做人之前的事，也不知道脱离轮回道之后的事。好好修好这一世，观者切记。
所以修道者有了充足的时间去准备应对，也就产生了闭死关这个词。闭关期间，一方面是防止地府索命，一方面躲避天灾人祸。再配合自我调节身体机能，减少疾病率。熬的过去则延年益寿，这就渡劫的起源。物渡劫很少渡雷劫。有时开车在一些人烟稀少的地方遇到动物拦路赶都赶不走百分之90那就是在渡劫了，你可以绕开，实在不行就撞过去，撞过去之后死了就把尸体埋了，不会有任何事，千万不能拿走吃。
偏离越多就越活跃，改变的可能性也就越大，但是回归力也就越强。对于命运，这种回归线和回归力同样存在，劫就是由回归力产生而来。但是，如果动物没有受苦，反而通过积累功德，享受天道的福报，同时还具备一定的神通，这当然不被允许！受到雷劫，就是一种报应的现前！因为世间规律是公平的！
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时间：2023-06-27 23:17
可能是地理位置的原因，让东北出现这种奇怪的现象。其实东北很不一般，可以说出现这样的现象也是不好的。
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时间：2023-06-27 23:18
我了解到的出马仙，不是只有东北，在其他能有道场的地方都会有的。至于你愿不愿意做巫师那是另一回事，但是他们的通灵都是灵的。只不过，会有偏差。他们可以通过灵修，得知因缘。但是有的事情，他们不能说，天机不可泄露。还是信佛更好。马仙大都是善人，行善积德。有她们自己的*。
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时间：2023-06-27 23:19
据说萨满教和神仙签过契约，而当年萨满教兴盛于东北，五大仙修行*需要入世积累功德才有了出马仙，签订协议之时就规定了出马仙不可以踏出东北地界，所以只有东北才有。
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时间：2023-06-27 23:17
在东北，著名的“出马仙”是一种淫祀。出马仙是东北一带对妖仙的称呼，这些妖仙一般为狐黄白柳灰，即狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五种精怪，在东北很多家庭都有供奉。
以出马为职业的“有缘人”，通常被称为“弟马”，即马先贤借其神力给马先贤治病救人，积德积德，希望他最终能取得积极成果。
东北的马先贤是自成一派的，不同于萨满教，也不同于一般的包家贤崇拜。是中国北方民间兽仙信仰与萨满教结合，最后加入一些道教元素的特殊仪式。
最初，东北出现的兽仙胡仙信仰，源于清末关内人口的大迁徙。1911年，当时东北1841万人口中，有近1000万是河北、河南、山东等地的移民。
随着人口的流动，东北地区建立了以北方汉族为主体的新的社会结构，也正是在这个时候，东北地区出现了大量供奉胡仙的寺庙。
胡仙信仰的流入与当地的一些萨满教融合在一起。在《宗教词典》中，萨满教被解释为原始宗教的晚期形式。以满族通古斯语族各部落的萨满命名。形成于原始社会晚期，具有明显的氏族和部落的宗教特征。各民族之间虽然没有共同的经典、神的名字、统一的组织，但有着相同的基本特征，相信万物有灵，灵魂不朽。
萨满这个词来源于满-通古斯语，意思是兴奋狂舞的人。顾名思义，他们在表演仪式时会使用更“动态”和“激烈”的动作，就是如今的“跳大神”。
在宗教仪式方面，出马仙吸收了量吸收了萨满教的仪式习惯，如《双城县志》记载：跳神时，其人腰系铃铛，手执皮鼓，先击鼓，摇身振铃，喃喃作咒。”
使用的法术和萨满教一模一样。“猪谓黑毛子，家鸡为凤凰，酒为哈拉气，烟为大姆葛”，总之是满语的音译。
虽然正统道教典籍《道法惠源泰上天谈》于戈记载“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”。
但随着时间的发展，对马先贤的信仰越来越强烈，道教开始崇拜马先贤。比如马先贤就把“灵宝天尊”或者“田童大师”作为自己的祖先。清朝时，康熙亲自册封胡三太爷，建庙供奉。
作为一种在该地区发展起来的巫文化，如佛教经典所言，“末法时期”善恶难分。普通人对待马咸最好的方式就是“敬鬼神而远之”。
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时间：2023-06-27 23:17
那暴雪公司一定认为你疯了，需要杨教授给你治疗。再比如金庸小说里写了各种武功，什么降龙十八掌，什么吸星*，什么黯然销魂掌……难道你认为这都是真的吗？这些不都是作者自己发明出来的词吗！是年六月初五，大吉，宜出行宜渡劫诸事皆宜。老夫夜入王恭厂，借助军火库的金石之力，自地心引地火焚身净灵。由于操作不当，所引地火威力过大，造成了极具破坏力的大范围爆炸。
自此后怎么问他都不说，他说师傅会打，后来没人问，这样持续了好长一段时间。后来他还治好了周围一些人的病。只是再后来打击这种事情，他不敢做了。有些事情还是多一点敬畏好。修得好的上天，离开轮回道。修一般的下次轮回命好一些，修得差的轮回得报应命苦。我们不知道我们做人之前的事，也不知道脱离轮回道之后的事。好好修好这一世，观者切记。
所以修道者有了充足的时间去准备应对，也就产生了闭死关这个词。闭关期间，一方面是防止地府索命，一方面躲避天灾人祸。再配合自我调节身体机能，减少疾病率。熬的过去则延年益寿，这就渡劫的起源。物渡劫很少渡雷劫。有时开车在一些人烟稀少的地方遇到动物拦路赶都赶不走百分之90那就是在渡劫了，你可以绕开，实在不行就撞过去，撞过去之后死了就把尸体埋了，不会有任何事，千万不能拿走吃。
偏离越多就越活跃，改变的可能性也就越大，但是回归力也就越强。对于命运，这种回归线和回归力同样存在，劫就是由回归力产生而来。但是，如果动物没有受苦，反而通过积累功德，享受天道的福报，同时还具备一定的神通，这当然不被允许！受到雷劫，就是一种报应的现前！因为世间规律是公平的！
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时间：2023-06-27 23:17
可能是地理位置的原因，让东北出现这种奇怪的现象。其实东北很不一般，可以说出现这样的现象也是不好的。
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时间：2023-06-27 23:18
我了解到的出马仙，不是只有东北，在其他能有道场的地方都会有的。至于你愿不愿意做巫师那是另一回事，但是他们的通灵都是灵的。只不过，会有偏差。他们可以通过灵修，得知因缘。但是有的事情，他们不能说，天机不可泄露。还是信佛更好。马仙大都是善人，行善积德。有她们自己的*。
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时间：2023-06-27 23:19
据说萨满教和神仙签过契约，而当年萨满教兴盛于东北，五大仙修行*需要入世积累功德才有了出马仙，签订协议之时就规定了出马仙不可以踏出东北地界，所以只有东北才有。
