被称为天界战神的杨戬一生中有什么样的经历?
发布网友
发布时间：2022-04-23 00:43
共2个回答
热心网友
时间：2023-01-24 23:16
一直以来，二郎神杨戬都被誉为是天界的战神，杨戬不仅*天赋奇高，而且战斗意识极强，关键是他足够冷酷足够无情；在《封神演义》中，他是阐教十二金仙之一的玉鼎真人门下弟子，可是经过短短数十年的*之后，杨戬的能力可以说已经丝毫不弱于修行了无数年的玉鼎真人。
而且面对同样法力高强的奇人张奎时，杨戬不惜假装被生擒，然后用变化之术杀掉独角乌烟兽，以及张奎的母亲；从而导致张奎心性大乱。张奎后遭杨戬，杨任与韦护合力围攻，杨戬去惧留孙处取指地成钢法困住地下的张奎，张奎终于死于降魔玉杵下。
而且在《西游记》中，二郎神杨戬也是至少表面上唯一打败生擒了孙悟空的存在（虽然有太上老君的帮忙）。但二郎神杨戬的背后，却有着常人都难以忍受的凄凉；众所周知，杨戬是玉皇大帝的外甥，拥有最顶级的神仙血脉，但他的父亲却只是一名普通的书生而已，这样的结合注定悲剧。
相传，玉皇大帝有一个妹妹叫瑶姬，她长得绝世倾城而且法力高强。一次下凡时，她不顾天条人神不能通婚的森严戒律，因为与夏朝书生杨天佑共用一颗心，爱上了杨天佑，并愿与之隐居桃山，共度一生。后来，他们有了三个儿女，大儿子杨昭二儿子杨戬，三女儿杨婵。
但是，好景不长。王母娘娘发现瑶姬思凡，违反天条，便带人来到桃山，抓瑶姬上天受罚。瑶姬誓死抵抗，在那一战中，杨天佑和大儿子死去，瑶姬被压在桃山下，不见天日。只有二儿子杨戬带着妹妹杨婵九死一生，逃了出来。为了生存，为了带大妹妹，杨戬受尽屈辱。终于，他的行为感动了女娲娘娘。女娲娘娘派玉鼎真人收他为徒，杨戬托女娲娘娘照顾杨婵。
五年后，十六岁的杨戬用开天神斧力劈桃山，救出在山下囚了五年的母亲。撼天动地的巨响震动了天庭。王母是不会放过瑶姬的。她趁杨戬去找水时，派十个太阳晒化瑶姬！杨戬悲愤难当，追杀十个太阳，到了西海时，只剩下一个太阳。这时，杨戬遇到了母亲瑶姬为他指腹为婚的妻子西海三公主……
而后，杨戬参加封神之战，立下赫赫战功，其间收服了梅山六圣，并与之结为兄弟。他被封为显圣二郎真君，却在天庭的任职书上签下“听调不听宣”几个大字，接回妹妹，一起住在灌江口。你以为杨戬的悲剧人生就此结束了吗？很显然没有，因为之后，杨戬的这个亲妹妹，做出了和他母亲一样的事情。
杨婵长大以后，成了一位亭亭玉立的大美女，并得到了女娲娘娘的法器宝莲灯，法力高强；后来，杨戬收服孙悟空，被封为司法天神，福泽亲属，杨婵也被封为三圣母，封地华山。可令杨戬没想到的是，他的妹妹杨婵爱上了落第书生刘彦昌，一年后，有了一个儿子，叫刘沉香。
之后就有了沉香劈山救母的故事；杨戬将自己的亲妹妹杨婵*在华山之下，刘沉香也是拥有和杨戬一样顶级血脉的人，*天赋自然也是非同小可，在刘沉香长大之后，力敌自己的亲舅舅杨戬，并劈开华山，救出了自己的母亲；可能是杨戬突然深感自己的母亲的遭遇，加上刘沉香是自己的亲外甥，关键杨婵是自己的亲妹妹，所以最终，杨戬还是选择了原谅他们；否则杨戬真要成为孤家寡人了……
热心网友
时间：2023-01-25 00:34
首先注明：神话中的二郎神人生一点都不悲剧！！请勿受小说，电视剧的影响
很多人关于二郎神的认知，很大程度上要归功于十多年前宝莲灯和宝莲灯前传的影响。也让大家重新认识了二郎神这个神话人物。在该剧中二郎神的形象丰满立体，不再是一个单线条的反派角色，不过呢就是整个人生太悲催了一些，比如救母失败，婚姻失败，亲人误解，忍辱负重，等等。但这里我想说的是，与电视剧宝莲灯不同，神话中关于杨二郎的人设还是大为不同的，主要有以下3点：
古代神话中杨二郎救母是成功的，合家团聚，并无十日晒化之说。
二郎神未在天庭任职，也未当过司法天神，而是听调不听宣，以游侠散仙的形象庇护下界。
二郎神原本并不是宝莲灯中的反派，不存在自己救母却阻止沉香救母的双标行为，并非屠龙者变恶龙。
1.二郎救母
按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子被唤作“二郎"，也就是我们所说的“二郎神”。玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。
不过与宝莲灯前传的改编不同， 尽管版本各异，但神话故事中，最终都是以二郎劈山、救出杨母为结局，而且最后不是*夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛，结果却是皆大欢喜。并没有发生宝莲灯前传中玉帝派十日将瑶姬晒化的恶行。这说法的出处，或许从《山海经》这里找到答案。“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“海外西经”。那个被传说中十日晒化的，乃是装扮成长满白毛、执行祭雨仪式的巫师女丑，而非瑶姬。由于《山海经》中瑶姬有“女尸”的代称，也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写，加上汉族民间又有“二郎担山赶太阳”的传说，正易混淆《山海经》中尧帝见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故。
其实，杨二郎母亲叫瑶姬这种说法也是不准确的，是把云花和名曰瑶姬的云华夫人这两位仙女混淆。瑶姬的众多道教封号中虽有一个是“云华上宫夫人”，却是西王母之二十三女。瑶姬本为天帝（赤帝）之女，未嫁而死。瑶姬被收编入道教体系，成为王母女，并被封为“云华夫人”。而根据明《二郎宝卷》里的说法，二郎之母为云花女，或称云华仙女。杨二郎担山赶日、采取五样香，熬成灵丹给母亲云华喂下，最终云华醒转，*终获团聚 。所以由此也可验证，网上流传的十日晒化二郎生母乃是误传，劈山救母是以二郎成功救出母亲为结局。
另外关于担山赶日的说法，在宝莲灯前传中也存在误解。二郎神救母失败之后追杀十大金乌，被称为担山赶日。而根据《淮海锣鼓词》，玉皇大帝的妹妹私下凡间，与杨天佑结合生下杨二郎。杨二郎为了救出母亲，不远千里到昆仑山，找玉鼎真人苦学本领。玉帝为难二郎，要他肩挑王屋和太行二山。挑着二山如把太阳能赶上，他的母亲所犯罪行都赦光。自此有了二郎“担山逐日”的传说。玉帝被*无奈，释放杨母。由此可见，宝莲灯前传把担山赶日和劈山救母的发生顺序都搞错了，自然其逻辑也就是错误的了。即，二郎担山乃是为了救母，而不是去报仇。
2.听调不听宣
在西游记中，杨二郎为玉帝外甥，敕封昭惠灵显王，又号二郎显圣，居住灌江口，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。麾下有一千二百草头神。二郎神出身高贵，但是因心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密，颇有桀骜不驯的风范。
二郎被描述的‘清奇秀气’，和那个封神演义中的‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。二郎神也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助；我赢了他，列公也不必相助。”从两句话就可看的出来。
由于他是个顶天立地的英雄，汉族民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。有关他的出身传说之多，在民俗中可是少见的。根据古代神话的描述，二郎神并未在天庭有过正式的官职，更从未当过天庭执法者，他也没有那个兴趣。按照宝莲灯前传的说法，二郎神是为了改天条阻止母亲的悲剧而忍辱负重，但是神话中二郎救母是团圆结局，因此对于他来说根本无此必要多管闲事，也更未加入*内，活成自己讨厌的人。
3.与宝莲灯的联系
劈山救母还有另一个版本，即沉香劈华山的故事。后来两个版本合流，就出现了"宝莲灯"故事。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是*、甥舅。于是无数人提问说为什么二郎神如此双标，自己劈山救母却阻止沉香救母，这不是屠龙者成了恶龙吗？其实这是冤枉了二郎，因为二郎劈山救母和宝莲灯起源时是两个的故事。根据清《太平歌词二郎劈山救母》《新出二郎劈山救母全段》等明确记载，杨二郎乃是独生子，并无兄妹。而宝莲灯中三圣母的原型是华岳三娘，其兄为华岳三郎，源于华岳神系。后来两个版本就行了融合，把杨二郎引进了宝莲灯作为三圣母的哥哥兼反派，由二郎神来当这个坏人。如果知道这个的前因后果，我们就知道真的冤枉了二郎神，孙悟空和哪吒才是加入了*内，而二郎神在自己的神话体系中仍然是那个听调不听宣，傲性归灌江的游侠散仙。宝莲灯前传为了解决这个“双标”的逻辑问题，对二郎神的故事进行了很大的改编，把救母成功改为失败，作为后面隐忍负重，入朝为官，改天条的铺垫，这样续接宝莲灯的剧情才勉强说得通。但是我们还是要知道，神话中并非如此，简单总结一下就是二郎神救母成功，未曾天庭为官，并非双标。
