五华山的第二、古迹
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发布时间：2022-04-23 02:08
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时间：2023-08-25 08:11
一、《乾隆太平府志》卷十四〈古迹志·寺观附·繁昌县〉载：“隐静寺，在县东南三十里隐静山，一名五峰寺。刘宋（420－479年）杯渡禅师建，旧额‘江东第二禅林’。宋大中祥符间（1008－1016年），改普慧禅寺。嘉祐三年（1058年）建阁，藏御书百二十轴，郭祥正记。又建单传阁，列三十五祖，何麒记。明洪武初（1368年为洪武元年）改今名，后历有修葺，明末（14年为崇祯末年）就圯。崇祯七年（1634年）僧真融等重建寺。有水、米、盐、酱池，创寺时诸物从中出。寺左太子坟，朝代未详。相传暹罗国（泰国旧名）王子瘗此。马鬣封存，蹋之声如洪钟。寺后有降魔塔，有御赐金经玉鸭碑。”
（《古今图书集成》第八百十四卷〈太平府部·祠庙考·寺观附·繁昌县〉已载。《道光繁昌县志》卷之四〈营建志·寺观〉亦录。）
二、《道光繁昌县志》卷十六〈艺文志·记〉载北宋郭祥正〈重修隐静寺御书阁记〉。全文：“圣年御天下垂百有馀年。滋煦生息，内恬外安，民不知兵，可谓极治无为之时矣。当极治无为之时，皇帝固能留神翰墨，龙踪天画充盈内府，或赐之近臣之家，或诏颁名山洞府之有寺观者藏之。太平州隐静山普惠寺，所藏百二十轴，岁久寺圮，主者非其人，惟御书之所藏几不足以蔽风雨。前太守集贤侯，约县令夏君希道，顾瞻咨嗟。咸自省惧，遂下主者于狱，命达观禅师昙颖主之。颖至，大葺舍宇。工未既，以病求去。有弟子怀贤是为圆通大师者代寺事，益肆其力。七、八年之间高甓巨栋，无不新者。于是御书之阁，尤甲于诸屋，实县之大姓杨氏绪所建也。造深原穷茂林择材之美；至于瓦甃漆雕之工，无不求尽其妙。阁成，凡三十有六楹，栱桷榱（椽）栋称之。总用钱一百三十万，积工二千五百八十役，日一百四十有八，而毕于嘉祐三年（1058年）八月既望。后八年，治平三年（1066年）六月求文刻石以示之。绪性倜傥，喜赴人之急难。客至其家，无不满其意而去者。是以来请余记，余因乐为记。”
郭祥正简介 郭祥正，字功甫，一作功父，当涂人。宋庆历初（约1041－1043年间）以进士任秘阁校理、德化尉，后弃官归。熙宁中（约1071－1074年）任武罔县佥事、保信军节度判官，后罢官致仕，屏居姑孰，所居号醉吟庵，称醉吟先生。元丰中（约1081－1082年）起任汀州通判，摄守漳州，以忤部使者遭陷入狱，出狱后任端州知州。元祐初（约1086－1087年）任承议郎，官至朝议大夫。以老归。著有《青山集》三十卷。
三、《道光繁昌县志》卷十六〈艺文志·记〉载有何麒普慧禅寺〈重建单传阁〉记。阁内供佛三十五祖塑像世序。全文如下：“大哉心乎，天之高不可极也。而心出乎天之土，地之厚不可测也。而心出乎地之下，日月光明不可量也。而心出乎日月光明之表，大千沙界不可穷也。而心出乎大千沙界之外，其太虚乎，其元气乎？心则包太虚而孕元气者也。天地待我而覆载日月，待我而运行四时，待我而变化万物，待我而发生。大哉心乎，吾不得已而强名之也。是名最上乘，亦名第一义，亦名正法眼藏，亦名无上菩提，亦名一员法界。自大雄氏释迦文佛以是心法传之，金色头陀大迦叶，号教外别传，是为第一祖。大迦叶传之阿难，是为第二祖。又传之商那和修，是为第三祖。又传优婆鞠多，是为第四祖。又传之提多迦，是为第五祖。又传之弥遮迦，是为第六祖。又传之安须密，是为第七祖。又传之佛陀难，是为第八祖。又传之伏驮蜜多，是为第九祖。又传之胁尊者，是为第十祖。又传阿那夜奢，是为第十一祖。又传马鸣大士，是为第十二祖。又传之迦毗摩罗，是为第十三祖。又传之龙树尊者，是为第十四祖。又传之迦那提婆，是为第十五祖。又传之罗睺罗多，是为第十六祖。又传之僧迦难提，是为第十七祖。又传之迦那舍多，是为十八祖。又传之鸠摩罗多，是为第十九祖。又传之阇夜多，是为第二十祖。婆修盘头，则第二十一祖也。摩拿罗，则第二十二祖也。鹤勒那，则第二十三祖也。狮子尊者，则第二十四祖也。婆舍斯多，则第二十五祖也。不如密多，则第二十六祖也。般若多罗，则第二十七祖也。菩提达摩，则西天以为二十八祖；而东震旦（古印度译语，即中国），谓之初祖也。慧可大师继达摩，是为第二十九祖；而东震旦，谓之二祖也。僧璨大师继可，而为第三十祖；而东震旦，谓之三祖也。道信大师继璨为第三十一祖；而东震旦，谓之四祖也。宏忍大师继信为第三十二祖；而东震旦，谓之五祖也。惠能大师继忍而为第三十三祖；而东震旦，为之六祖也。六祖之后，衣钵不传，而法传之天下。推而上之，以大雄氏释迦文为鼻。而百丈大智禅师，建立丛林，使三十四祖心印单传，迄今不绝，是为三十五祖。未知唐裴相国所谓三十五祖者，定云何也，想不得与此异耳。太平州隐静寺实杯度尊者道场，江左大迦蓝也。自罹兵火，化为榛莾。妙义禅师恭公以大愿力扫新之，作屋数百间，建杰阁于佛殿之前，重檐曲槛，列坐三十五祖，而以单传阁名之，盖诸方所未有也。余登其上，焚香作礼，覩其相好。如拈花而笑，如面壁而禅，如传衣而付嘱也。希有善哉，因像法而知心法矣。今闻婆娑世界有一长者，额如赵州，眉如迦叶，口说法要，面有佛色。间闻其偈曰：佛第一义直截见前，依稀似日，仿佛如天。欲唤作心，心犹有处。欲唤作空，空有所荡；荡神光急须荐取。此一长者，后当补处为三十六祖，恭公其虚席以俟之。大哉心乎，非余初机所能演说也。”
四、《乾隆太平府志》卷十四〈古迹志·古树碑刻附〉：1、“隐静山桂，结花丹赤，与他种异。杯渡禅师每月夜趺坐其下。山有桂月峰以此。”2、“杯渡松在隐静寺门外，杯渡禅师取新罗（朝鲜古国名）五叶松实种之，旁种他松，径袤十里。”
