《渔童》 是神话吗
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发布时间：2022-04-22 09:24
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热心网友
时间：2023-06-28 19:32
算是神话吧
介绍：
鸦片战争后，帝国主义者占领中国港口，不准渔民出海打鱼，渔民们怨声载道。有个老渔夫迫于生计，在一个风高浪急的黑夜，冒险越过封锁线出海捕鱼，忙了大半夜，一条鱼也没有打到，却网到了一只画着渔童的汉白玉鱼盆。老渔夫失望地回到家中，把鱼盆放在桌上。到了半夜，彩绘的渔童从鱼盆里跳出来，用钓竿在盆里垂钓，变出了许多很大的珍珠。渔夫醒来一看，十分吃惊，知道这是一件宝贝。第二天，他把珍珠在市上出卖，还梦想有了钱将来造一条新的渔船。可是，这个秘密被一个洋教士知道了，他要霸占这只鱼盆，便勾结官府，把渔夫押上公堂。洋教士颠倒黑白，胡说这只鱼盆是他的。官老爷跟着洋人一唱一和，强迫渔夫将鱼盆还给洋教士。渔夫怒不可遏，义正词严地痛斥他们，为了不让鱼盆落入洋人之手，他在公堂上当众把鱼盆摔得粉碎。这时，奇迹出现了，鱼盆上那个渔童又跳了出来。他甩起钓竿大闹公堂，把洋教士扔进了大海。[
参考资料：http://ke.baidu.com/view/670973.htm
热心网友
时间：2023-06-28 19:33
《渔童》是一部动画片，很老的了，估计九零后都没看过，创世影院有高清的，可以看看，80后怀念的孩子飘过。
《渔童》讲述的是一个老渔夫，撒网得到一个鱼盆，然后晚上这个鱼盆底画的那个小孩子会变活，拿根杆子钓鱼，然后有水花溅出来，掉到地上变成珍珠。
本美术片改编自鸦片战争之后、义和团运动之前流传于渔民间的故事。
帝国主义占领了中国的港口，不准渔民出海打鱼，然而渔民仍要交渔税。老渔夫迫于生计，在一个风高浪急的雨夜，冒险越过封锁线出海捕鱼，可是忙活大半夜，
只网到一个画有渔童的汉白玉鱼盆，他没想到的是，该鱼盆竟然是个宝物，夜里他熟睡时，渔童从盆里跃出来开始垂钓，为他“钓出”许多又大又亮的珍珠。第二
日，老渔夫拿珍珠去市集上售卖，向众人讲述了这件神奇的事，洋教士听到并偷偷地见识了这件宝物后，妄想将其霸占。
为什么现在看还是经典？
那，20分钟的片子故事很紧凑，台词不多却句句精辟，小时候看就很喜欢
今天翻出来再看，发现里面几位不同角色或许不经意，或许很刻意的台词，很应当下的景，够残酷的，下面举例
年轻渔民有一句“*，这是什么世道。”59年的片子，到现在底层人还是这句话
官老爷有一句“你放屁！”59年的片子，到现在当官的还是这句话
洋人有一句“渔盆，是我们国出的宝贝。”59年的片子，到现在外国人还是这句话
一些当时直白的愤怒，50年后竟然升华成了某些隐喻，我想这应该是和当时创作者的本意相左的。
还记得小时候，我一同学最喜欢学那个传教士/神甫的台词，“鱼盆是我地，是从我们国家带来地”，“可怜的老头”，“做人要诚实，诚实的好”，那调子特逗：）
《渔童》的故事被设定在鸦片战争与义和团运动之间，有着特殊的意义。在主流意识形态话语体系中，“鸦片战争”是中国近代社会的开端，是中国半殖民半封建
社会的肇始，从此人民就生活在内忧外患的水深火热中；而义和团运动则是中国人民反帝反封建运动的极致（太平天国运动在某些方面有对西方的利用，在宗教与势
力上），有强烈的反洋的民族化目标，而起因也是国人与洋教的矛盾。创作者在此话语体系中，有着明确的主题指向，就是底层人民群众反帝反封建。
在艺术上，木版画风格的剪纸动画，老百姓耳熟能详的民间音乐，艳丽鲜明的色彩，紧凑的故事情节，个性鲜明的人物形象，都造就了此片的经典性。人物形象塑造
上，以白胡子老人为代表的众渔夫的魁梧、有力、强悍的身材、爱憎分明的面孔与炯炯有神的目光，渔童的哪吒化造型，教父、县官等一干妖人的魔鬼化造型。在语
言上，年轻渔夫的“*，这是什么世道”，官老爷的“你放屁”，洋教父的“可怜的老头，这是我们国出的宝贝”，在即设的“所指”中有着强烈的“能指”。
再比如，渔童出现后，衙门上方“明镜高悬”牌匾的特写，县官的帽子被扔在狗头上，都有着隐喻意义。
与现实情境来看，本片却不像那些*电影的
死板与僵化，正在于其现实的隐喻性。当时的殖民主义在今天仍不过时，在“改革开放”的宏大话语体系中，招商引资的强烈诉求带来的一种自身位置的降低，*
在与西方列强的对话中明显有一种“媚洋”的心态。当时的半殖民与今日的新殖民主义，相互映照，更应引起国人的深思。当反殖民主义者与新殖民主义合谋后，处
于最底层的仍是渔夫们。而渔童也只能成为渔夫心里的美丽幻想。
