子贡问曰:乡人皆好之,何如?子曰:未可也.乡人皆恶之,何如?......其不善者恶之。
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子路篇第十三∶
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【译文】
子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
《论语·阳货十七·13》：
子曰：“乡愿，德之贼也。” （伪善的老好人，就是败坏道德的人）
乡愿这个词含义丰富，在孟子的《孟子·尽心下》和徐干的《中论·考伪》都有所提及。
孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。
孔子判断一个人的德行“不以众人的好恶为依据，应以善恶为标准”，这个当然是不错的，大是大非的原则问题是万不可妥协的。乡愿所指的伪君子成分定然是众人所唾弃的，所以俗语有伪君子比真小人更可怕，可见人们对这种乡愿的普遍厌恶。
一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，用孔子、孟子 的话来说，可能是一个乡愿先生，因此，不一定是好人；一乡的人都厌恶他，他可能是一个特行，鹤立鸡群的人，因此，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一 个好人。所以，好恶不等于是非，群众意见也不是绝对正确。正因为 如此，孔子才在另一个地方说：“众恶之，必察焉；众好之，必察 焉。”（《卫灵公十五·28》）要求对*必须分析考察，坚持是非标准，而 不可简单盲目地从众。
我们今天考察干部，任用人才，在广泛听取群众意见的时候， 往往也会采用和孔子一样的行为
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这句话出自《论语》中的《里仁》篇。孔子的弟子子贡问孔子，如果乡人都喜欢他，那他是不是就是一个好人。孔子回答说不一定。然后子贡又问，如果乡人都讨厌他，那他是不是就是一个坏人。孔子回答说也不一定。最后孔子总结道：“其善者善之，其不善者恶之。”意思是说，一个人是否好坏要看那些品德高尚的人是否认可他，而不是看大众的看法。
已收到消息. 这句话出自《论语》中的《里仁》篇。孔子的弟子子贡问孔子，如果乡人都喜欢他，那他是不是就是一个好人。孔子回答说不一定。然后子贡又问，如果乡人都讨厌他，那他是不是就是一个坏人。孔子回答说也不一定。最后孔子总结道：“其善者善之，其不善者恶之。”意思是说，一个人是否好坏要看那些品德高尚的人是否认可他，而不是看大众的看法。
