发布网友 发布时间:2022-04-23 05:34
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热心网友 时间:2023-07-05 19:41
*(constitution)是国家的根本法,是治国安邦的总章程 [1] ,适用于国家全体公民,是特定社会*经济和思想文化条件综合作用的产物,集中反映各种*力量的实际对比关系,确认*胜利成果和现实的民主*。
热心网友 时间:2023-07-05 19:42
近现代*观念是从西方传人中国的,探讨“*”同义,可从西文开始。(一)古代西方“*” 的含义考察古代西方*的含义,英文Constitution或Constitutional law较西语中其他语言的*一词,更能说明问题。因为Constitution或 Constitutional law来源于拉丁语Constitutio一词,而拉丁语不仅是一种古老的语言,而且还一度是西方各国进行宗教、哲学和科学研究的共同书面语言。拉丁语Constitutio意为组织、规定、确立、敕令等。“*”一词在西方语言中的使用,与法律有关的有以下几种含义:1、在古希腊,*是法律的一种。亚里士多德(Aristotle)曾将古希腊各城邦的法律分为*和普通法律。他的《*学》就是以对希腊各城邦*的研究为基础的,而且他还编辑过《一百五十八国*》一书。在古希腊时期,*是有关城邦组织和权限的法律。其中主要包括有关公民资格、公民权利与义务的法律和城邦议事机构、行政机构和法庭的组织、权限、责任的法律。可见当时古希腊的*有些类似当今的组织法。2、在古罗马,*或宪令是指罗马皇帝所颁布的诏书、逾旨。敕令等,经常出现在罗马的法律和法学著作中。由查士了尼皇帝钦定的、并被赋予法律效力的《法学总论》的序言中,曾四次使用“宪令”一词,就是在上述意义上使用的。3、在中世纪,*是用来表示教会和封建主特权以及其与国家关系的法律。(二)中国古籍中“宪”、“*”的含义中国古籍浩如烟海,“宪”或“*”被广泛使用,择其要者如下:1、《尚书·说命》:“监于先王成宪,其永无愆。”其意为,根据先王的旨意制定典章、法度,将永无过错。“宪”即典章,法度。2、《管子·七法》:“在一体之治,故能出号令,明*矣。”其意为国家只有统一进行治理,才能发号令,使天下人明白法律。3、《周礼·秋官小司寇》:“宪,刑禁。”汉郑玄注曰:“宪表也,谓悬之也。”4、《康熙字典》释“宪”曰:“悬法以示人曰宪,从害省,从心从目,观于法象,使人晓然知不善之害,接于目,怵于心,凛乎不可犯也。”从上可以看出,“宪”或“*”在中国古籍中有两种用法,其含义不同,但又有一定联系。在前两例中,作名词使用,指的是一般的法律、法度。由于古代中国诸法合体,民刑不分,而法又以惩罚性的刑法为主,即所谓“法,刑也”,古代“宪”、“*”主要是指刑法。在后两例中,作动词使用,指的是颁布法律。比较古代中西方关于“*”的含义,可以发现“*”一词都具有法律的意思,所不同的是在西方*被视为与普通法律不同的组织法;在中国则没有此种区别。近现代意义的*概念,正是在这种与普通法律不同的意义上发展起来的,并用“*”这一符号来表示一种新的法现象,且其内容与组织法还有一定关系。