儒、释、道三教都从易经中汲取智慧，为什么孔子五十岁才读易经？
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首先，孔子研究《易经》与其人生遭际和鲁国政坛变故有着密切的关系。孔子五十岁以前一直仕途蹇促，郁郁不得志。五十岁以后突然时来运转、春风得意，先出任中都宰，然后升为司空，旋即又擢升为大司寇行摄相事，位高权重、红极一时。然而孔子深知鲁国政坛凶险多变，“公室”与“私家”、宗主与家臣以及“三桓”之间，各种矛盾错综复杂，各种关系扑朔迷离，各种争斗异常激烈。短短数年间，前有“阳货之乱”（《左传·定公八年》），后有公山弗扰以费叛（《左传·定公十二年》），政坛几乎一直没有安宁的日子。
孔子是一个怀有远大理想的伟人，面对鲁国混乱复杂的*局面，既要有所作为，又要规避风险，确实需要大智慧。如何才能做到“无大过”呢？必须“知天命”。如何才能“知天命”呢？必须认真研究“穷理尽性以至于命”的《易经》，从中领悟顺应天道、规避人祸的哲理。
其次，儒学发展需要理论创新。孔子所创立的儒学一直偏重于人文应用领域，对于世界本源以及自然现象等问题则始终采取“六合之外，圣人存而不论”（《庄子·齐物论》）的回避态度，因而致使儒学思想的哲学基础相对薄弱，制约了儒学的发展。孔子在构建儒学理论体系过程中可能已经意识到这一问题，因此他从五十岁开始致力于研究《易经》，因为《易经》中蕴含了许多关于天地之运行、四季之交替、阴阳之变化、人事之休咎、*之得失等高深哲理，他可以借此来实现儒学的理论升华，为儒学发展注入新的生机和活力。
再次，《易经》是儒学经典之一，孔子在完成《诗》、《书》、《礼》、《乐》等儒学经典修订工作后，必然转而集中精力来整理和诠释《易经》、《春秋》等内容更加深奥的典籍，这样才能开设新的教学科目，以满足弟子们进一步求学的需求。不过，《论语》中未见孔子教授或与弟子讨论《易经》的内容，先秦典籍中也没有相关记载，可能孔子觉得《易经》内容过于深奥，他一直没有物色到天资和悟性俱佳的合适人选，所以只好自己穷究其理、自得其乐了。
到了两汉时期，有关史书关于儒家《易》学的传承脉络突然清晰起来。《史记·仲尼弟子列传》：商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。孔子传《易》于瞿，瞿传楚人臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何。何元朔中以治《易》为汉中大夫。《汉书·儒林传》：自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。
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易若高明，读一书胜万典籍？世上哪有神书？
易若浅薄，数年苦读如东付！世上本多此事。
总觉得把书看的太高又太死，看的多做的少。
文化或者智慧，一定是从生活、土地、人际、事务中产生的，说穿就是脚下的地。非易如此，即儒道哪个不是生活的经验规律和总结，释概也非空想之述？三教不大懂，易更未读，但华夏（或任一文化）诸学，非从文字始，书也有字书、口书。儒非自孔始，孔亦自承复古；道非起耳说，黄老之说或可证；释约魏晋时儒道士人困于时世而求得外援。哪种都有利弊。故汉宣说汉家以王霸治，君主时代哪个盛世不是如此？治世之学，春秋末年，孔子历经诸变，明学有不足、识有不及，故要学易。可学易又能怎样？天下之大变，又哪个大圣能一文能透？故老子不愿为书，非仅不愿，亦无力可挽，无才无位者汲汲于餐衣，有位有权者汹汹于贪欲，五千字不过是聊以寄托；释祖后人建庙奉金身养闲人，一如道家立观传道，但其法已染透了荤腥。
孔子五十读易，但不代表其年轻时不读，但早读与晚读、早阅与晚修不一样。一如我们今天读古史，十六七年纪读过史记三国就觉得饱读，再到四五十岁再读，才知昔日之读只是徒听故事、从未入心。故大人读通鉴要十多遍，每遍或择记择事而思，所得不同。孔历事艰难、周游诸国，才能将事与书理相证，亦才读个明白，又或者半生大志难展，且运势坎险，读易以求途？如朱子之辈人物，年老方知年轻时所述尽是误人子弟；阳明算是早悟，但也是艰苦自知、险象环生。
孔子读易必非自五十才读，当时书少而各国俊才怎能不读，《左传》载易不少，知时人论易为风，孔子怎能不读或不闻？但十翼之说，早有质疑，非孔子一人成篇，或是集时人之言或是后世儒子集语成册。易之难读，孔子尚且需“假我数年”，何况今人呢？再易之所载，又必基于日常事理，又何来高深可言？易若高明，思其为捷径已为邪，易若不深，穷究其微妙已是迷远。曾国藩之辈读书之狠，最后也只守平易之训，世上本无难得之名理，但少有践行训导之人。
不读易不代表不知易道，易无非是生活中总结出的经验教训，故至易而不易，至小而参大，或易之变化细微，人概难察故难避凶祸。古人说聪者听于无声，明者见于未形，人聪明不一，何况无声未形！读了易也不代表知天明命，天资聪慧之大人尚难吉顺一世，何况小人平庸之质，没有修身济世之志、更无强记趣通之才，即历阅古事今务大人成败之万千，所得也只是徒增一时谈资，何况以心志历之万千本就难事，何况本就无甚深蹲心恒志。
论语及古籍中关于孔子论易的内容少的可怜，是易过于简，或易过于深，或易藏于语、事、日？易深则常人勿读，易浅则读也白读，读易倒不如读论语或看看历史。
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都从易经里吸取智慧压根就是以讹传讹 相反 恰恰是儒释道的发展给了易经许多新的内容和注解 至于孔子五十读易 史记里并非如此记载 论语里这句话也极不合情理 相信很有可能只是误传罢了
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因为易经是官学，只有王宫贵族才能学，官学失守典籍流散民间才让孔子看着。也造成了百家争鸣。
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这可能就是活到老学到老，孔子在五十岁的时候时来运转，所以研究易经中讲述的道理。
