如何理解不可知论是唯心主义的?
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发布时间：2022-04-26 22:16
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时间：2023-11-10 03:56
我想补充一点，并非所有的唯心主义者都持不可知论观点（彻底的唯心主义者都主张可知论)。如果嫌啰嗦，1、2点请不要看。
【（1）认识论,即思维和存在的同一性问题，即世界可不可以认识的问题。对这个问题的不同回答，区分为可知论与不可知论。
2）唯物主义者和彻底的唯心主义者都主张可知论。但他们对此有着不同的理解。黑格尔认为人对世界的认识只是“绝对精神”的自我认识；旧唯物主义者不懂得认识依赖于实践，不懂得辩证法，把对世界的认识看做是简单的、被动的模写；辩证唯物主义把实践观点和辩证法引入认识论，从而科学地说明了世界的可知性。既然人们能够制造出某一自然过程，并使之为人的目的服务，就证明人能够正确地认识自然过程。在实践的基础上，人对世界的认识是从不知到知、从知之不多到知之甚多的无限深化过程。在历史发展的一定阶段上，人的认识能力是有限的，但在人类世代的无限延续中，在实践的基础上的人的认识能力是无限的。一切尚未被认识的东西终究会被认识的。】
3）不可知论的观点在古代就已产生，在近代欧洲的代表人物是休谟和康德，前者断言在人的感觉之外客观世界是否存在，这是无法知道的；后者承认在人的感觉之外存在一个“自在之物”，但认为人们只能认识其现象而不认识其本质。这种看法的错误在于把人的感觉看做意识与外界隔绝的屏障，割裂了现象和本质的联系。对不可知论最有力的驳斥是实践。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在不可认识的事物，在实践发展的基础上，尚未被认识的事物总会转化为被认识的事物。
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时间：2023-11-10 03:56
不可知论主要分绝对的不可知和相对的不可知，前一个代表是休谟，他认为人
不能认识任何事物，比如说中午的石头发热，一般人都认为是太阳照成的，他说
不是，他认为没有办法说明这两者间的关系，你也不能因为太阳先出来，石头接
着热了就认为他们有联系，你给出一个证据来。打败他很容易，就来吃饭来说，
休谟认为不可知，那么石头和粮食就没有什么区别了，因为按他的理论，你怎么
就能肯定石头不能吃呢？那你别吃饭了，吃石头吧！后一个就是康德了，他认为
人的理性有限，不能认识世界的规律，只能在经验里是正确的，就是说在一定范
围里是正确的，比如说你能通过反复的观察和实验把经验提高到科学的层面，不
过他认为这种科学是表象的科学，而不是事物的本质的科学，那是人不能达到的
用康德的理论就能解决前面的石头的问题了，通过每天的观察，我们能肯定石头
发热和太阳是有关系的，至于吃饭问题也解决了。
我本人比较喜欢康德，不过马克思他老人家认为康德还不彻底，呵呵，他认为
人能认识事物的本质，来为人服务。康德在他眼里可能就是说不注重实践，认为
认识可以单从经验得来。实践用来打败休谟前面的吃饭已经说明了，望采纳。
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时间：2023-11-10 03:56
我想补充一点，并非所有的唯心主义者都持不可知论观点（彻底的唯心主义者都主张可知论)。如果嫌啰嗦，1、2点请不要看。
【（1）认识论,即思维和存在的同一性问题，即世界可不可以认识的问题。对这个问题的不同回答，区分为可知论与不可知论。
2）唯物主义者和彻底的唯心主义者都主张可知论。但他们对此有着不同的理解。黑格尔认为人对世界的认识只是“绝对精神”的自我认识；旧唯物主义者不懂得认识依赖于实践，不懂得辩证法，把对世界的认识看做是简单的、被动的模写；辩证唯物主义把实践观点和辩证法引入认识论，从而科学地说明了世界的可知性。既然人们能够制造出某一自然过程，并使之为人的目的服务，就证明人能够正确地认识自然过程。在实践的基础上，人对世界的认识是从不知到知、从知之不多到知之甚多的无限深化过程。在历史发展的一定阶段上，人的认识能力是有限的，但在人类世代的无限延续中，在实践的基础上的人的认识能力是无限的。一切尚未被认识的东西终究会被认识的。】
3）不可知论的观点在古代就已产生，在近代欧洲的代表人物是休谟和康德，前者断言在人的感觉之外客观世界是否存在，这是无法知道的；后者承认在人的感觉之外存在一个“自在之物”，但认为人们只能认识其现象而不认识其本质。这种看法的错误在于把人的感觉看做意识与外界隔绝的屏障，割裂了现象和本质的联系。对不可知论最有力的驳斥是实践。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在不可认识的事物，在实践发展的基础上，尚未被认识的事物总会转化为被认识的事物。
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时间：2023-11-10 03:56
不可知论是徘徊于唯物主义和唯心主义之间的一种怀疑论 相对而言倾向于唯心主义，一个唯心主义者会问不可知论者一个问题：你是如何知道世界是不可知的
？不可知本身就认可了“心”的知性，正是由“心”开始导入整个世界的不可知的，由此种“心”的先行产物开始的先验不可知本身就否认了世界的客体性，就此而言，我认为可以将不可知论归于唯心主义的范畴。在人们普遍的将哲学家分为唯心派和唯物派的年代，人们企图寻求一种新的哲学体系以综合两种派别，不可知论在此种年代就比较盛行了，此只是一种失败的折中主义，后来人们选择了科学主义的发展模式，对于此种不可知论持一种否定的态度，实际上不可知论本身就是矛盾的，既不是世界的客体，又不是心的客体，人究竟通向何处呢？以上仅是我的粗略观点，希望带给你帮助。
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时间：2023-11-10 03:56
不可知论主要分绝对的不可知和相对的不可知，前一个代表是休谟，他认为人
不能认识任何事物，比如说中午的石头发热，一般人都认为是太阳照成的，他说
不是，他认为没有办法说明这两者间的关系，你也不能因为太阳先出来，石头接
着热了就认为他们有联系，你给出一个证据来。打败他很容易，就来吃饭来说，
休谟认为不可知，那么石头和粮食就没有什么区别了，因为按他的理论，你怎么
就能肯定石头不能吃呢？那你别吃饭了，吃石头吧！后一个就是康德了，他认为
人的理性有限，不能认识世界的规律，只能在经验里是正确的，就是说在一定范
围里是正确的，比如说你能通过反复的观察和实验把经验提高到科学的层面，不
过他认为这种科学是表象的科学，而不是事物的本质的科学，那是人不能达到的
用康德的理论就能解决前面的石头的问题了，通过每天的观察，我们能肯定石头
发热和太阳是有关系的，至于吃饭问题也解决了。
我本人比较喜欢康德，不过马克思他老人家认为康德还不彻底，呵呵，他认为
人能认识事物的本质，来为人服务。康德在他眼里可能就是说不注重实践，认为
认识可以单从经验得来。实践用来打败休谟前面的吃饭已经说明了，望采纳。
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时间：2023-11-10 03:57
不可知论是一个哲学名词 英文是agnosticism
唯物主义从物质第一性，意识第二性这一基本观点出发，认为意识是人脑的机能和客观存在的反映，意识归根到底是自然界的产物，它同自然界的本性是一致的，因而它能够认识外部自然界。
不可知论断言：人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。
它否认认识世界或彻底认识世界的可能性 因此属于唯心主意
这样讲还可以吗？
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时间：2023-11-10 03:56
不可知论是徘徊于唯物主义和唯心主义之间的一种怀疑论 相对而言倾向于唯心主义，一个唯心主义者会问不可知论者一个问题：你是如何知道世界是不可知的
？不可知本身就认可了“心”的知性，正是由“心”开始导入整个世界的不可知的，由此种“心”的先行产物开始的先验不可知本身就否认了世界的客体性，就此而言，我认为可以将不可知论归于唯心主义的范畴。在人们普遍的将哲学家分为唯心派和唯物派的年代，人们企图寻求一种新的哲学体系以综合两种派别，不可知论在此种年代就比较盛行了，此只是一种失败的折中主义，后来人们选择了科学主义的发展模式，对于此种不可知论持一种否定的态度，实际上不可知论本身就是矛盾的，既不是世界的客体，又不是心的客体，人究竟通向何处呢？以上仅是我的粗略观点，希望带给你帮助。
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时间：2023-11-10 03:58
不可知论首先 否定人类感官可以正确认识事物本质 认为人类是不完满的生命体 许多实体可以 在我感知能力之外存在 既然 我不能正确感知事物的本质（只能感知物质的可感性质） 又有些事物是我感知能力之外的（不可知） 既然所有事物都是不可知的 当然其与我的感觉和观念的关系与规律也是我们不可知的 所以事物是否能成为我 感觉与观念的原因 也是不可知的 但我的感觉与观念 不能确定 其实是我感觉与观念的原因 但其又一定要依附于 某些实体 这个实体就被大我默认为是 我认为事物等不可知 的大我的精神
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时间：2023-11-10 03:57
不可知论是一个哲学名词 英文是agnosticism
唯物主义从物质第一性，意识第二性这一基本观点出发，认为意识是人脑的机能和客观存在的反映，意识归根到底是自然界的产物，它同自然界的本性是一致的，因而它能够认识外部自然界。
不可知论断言：人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。
它否认认识世界或彻底认识世界的可能性 因此属于唯心主意
这样讲还可以吗？
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时间：2023-11-10 03:58
不可知论首先 否定人类感官可以正确认识事物本质 认为人类是不完满的生命体 许多实体可以 在我感知能力之外存在 既然 我不能正确感知事物的本质（只能感知物质的可感性质） 又有些事物是我感知能力之外的（不可知） 既然所有事物都是不可知的 当然其与我的感觉和观念的关系与规律也是我们不可知的 所以事物是否能成为我 感觉与观念的原因 也是不可知的 但我的感觉与观念 不能确定 其实是我感觉与观念的原因 但其又一定要依附于 某些实体 这个实体就被大我默认为是 我认为事物等不可知 的大我的精神
