杭州海潮寺海潮寺香火旺弟子人才辈出
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发布时间：2024-10-24 13:20
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时间：2024-11-06 09:49
杭州海潮寺内曾藏有大量佛家经典文献与名人字画，其中最珍贵的乃该寺高僧脱颖而出的上人所取回的六大捆巴利文贝叶经，这些贝叶经上所写的佛经，是古印度巴利文语言下的传世之作，弥足珍贵。寺中还藏有宋人所绣药师佛一轴与明代画家唐寅等的山水画卷二十余轴，以及大量的经记、疏注等，这些被奉为海潮寺的镇寺之宝。
寺院内有一幅清朝著名书画家如山所题的楹联，上联为：“四大皆空挂挂单，无分你我”，下联为：“万缘放下养养神，各自东西”。楹联字面意思讲的是佛学的“空”字，强调要放下人性的*，方能立地成佛。然而，在楹联背后，有一个不为人知的故事。
故事讲述了一个云游四方的小沙弥来到杭州海潮寺暂住。几日后，他看到这里的和尚和气地接人待物，便向住持询问修行之道。住持给出了四句话：“一把自己当成别人；二把别人当成自己；三是把别人当成别人；四是把自己当成自己”。小沙弥不解，追问住持如何解释，住持笑答：“这要你自己来理解，当你能悟透了，便可悦己悦人”。小沙弥在受业禅师的教诲下，逐渐成为了一位得道高僧。
多年后，小沙弥在师傅圆寂后为他举行了超度法，会上顿然大彻大悟，焚烧高香遥告师傅教诲：“1、当感到自己欣喜若狂或痛苦万分时，要把自己当成别人，这样得意或失意就会减少三分，心态自然平和，广结善缘。2、当看到别人落魄难受或兴高采烈时，要把别人当成自己，悲苦或欣喜就会增加三分，情怀豁达开朗，归引众生。3、修行目的是广济众生，自己虽下地狱，但所求与非求，结缘亦要随缘，尊重别人选择，给自己自由。4、修行结果是自己超脱，必须苦求明心见性，力达自觉自悟，求得自信*，才能以法力谱度众生。”
清末民初，洋人哈同在上海建*丽园豪宅，1912年，维新派领袖康有为建议在爱丽园内筹办华严大学，恭请月霞法师和应慈等高僧住持，培养佛门高才弟子。两年后，月霞法师和学僧转投杭州海潮寺寄宿，利用禅堂、法堂继续开学，教授《华严法》在内的大小乘经论。海潮寺全力支持，直到学僧毕业。在这些学僧中，后来多成为了中国近代的大德高僧，他们在各地开办多处佛经学院，培养出众多的住持弟子。
*时期的名家大师，如周总理赞誉的“我国当代理学大师”的马一浮先生、著名弘一法师以及现代画家丰子恺，都曾在海潮寺留下足迹。马一浮先生一生多次拜访海潮寺，在经堂为僧众讲授《大乘起信记》等佛家*典集。弘一法师于1918年出家后，曾在海潮寺参加修行。丰子恺与弘一法师在1926年同游海潮寺，并留下了珍贵的笔墨。
海潮寺不仅是一处大师们讲经说法、打七、挂单的寺院，也是名望深重的禅师举行荼毗大典的场所。荼毗大典是禅师修心一生、升往西天极乐世界的最后一程，得道高僧在焚化后多能得到珍贵的舍利子。海潮寺多次举行荼毗大典，其中最轰动的一次是太虚大师的荼毗大典。太虚大师提倡“人生佛教”的教义，对我国佛教界思想发展有着深远影响，也是第一个提出佛教改革，适应科技发展的社会需要的中国僧人。他到欧、美各国传播佛教，成为第一个到海外传播佛教的中国僧人。上海玉佛寺圆寂后，躯体恭移到杭州海潮寺举行荼毗大典，得到三百多颗彩色的舍利子。
海潮寺与一段凄美的爱情故事有关联。梁祝在万松书院同窗共读，乔装为男孩子的祝英台对梁山伯暗生爱慕。英台为让山伯知道自己是女儿身，在钱塘江边的海潮寺渡口，英台下轿拜谒兄台，趁人不备，一头撞上山伯墓前的石碑殉死。山伯坟墓洞开，英台的身躯跌落到山伯的墓穴中，两人实现了生不能同衾，死也同穴的愿望。一对蝴蝶从穴洞中双飞出，在空中翩翩起舞，飞向远方。在海潮寺的天王殿西北，那对双照井依旧等待着两人再次映衬面容，而井四周的小樟树已成参天古木，郁郁葱葱。
扩展资料
大明万历年间，杭州高僧莲池大师为弘扬佛法、利益众生，遣弟子在古城草桥门外的大堤旁修建了一座大庙，寺内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿，经书房及众多的香客房舍，铸有大钟。因濒临钱塘江口，朝听潮、夜闻汐而起名为海潮寺。 清嘉庆年间，海潮寺又进行了大规模地扩建，拥有有殿宇僧房客舍三百余间，与灵隐寺、净寺、昭庆寺被并称为杭州“四大丛林”。一九四四年，秋季，海潮寺遭雷击失火，大雄宝殿和藏经楼等诸多建筑被焚，仅遗天王殿及部分经堂僧舍。 大跃进年代，这里建起了杭州橡胶厂，并发展成为今日的杭州中策橡胶有限公司。2012年初，杭州市规划局计划在钱塘江的南北两岸复建海潮寺，分为海潮寺南院和北院，与台山摩崖石刻、形成“三点一线”景观带状格局。扬眉有《海潮寺》云:
