禅字的解释
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发布时间：2022-04-22 04:18
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时间：2022-05-28 01:35
首先我想告诉你的，禅不即是知识，知识并不离开禅；禅不即是宗教，宗教的功效，可以从禅而获得；禅不是哲学，哲学却无法超越禅的领域；禅不是科学，科学重实际、重经验的精神，亦正是禅的要求。所以请你不要以好奇的心理来探索禅的内容，因为禅不是东方人带来的一椿新事物，自从有了空间和时间以来，禅就普遍地存在于无穷大的空间与无限长的时间之中。
不过，在东方的佛教，未传到西方社会之前，西方人不知道禅的存在，东方人来到西方所教的禅，事实上不是禅这个东西，只是由于二千五百年前，有一位出生在印度的王子名叫（Cautama Sakyamuni）的人，最初发现了禅，而开了悟，称为Buddha之后，告诉了我们认识禅的方法，这方法由印度传到中国，再传到日本。印度称它为dhyana，中国的发音为Chan，日本的发音为Zen，其实是一个东西。总之，禅是普遍而永恒的存在，它用不着任何人来传授，须要传授的，乃是如何亲自体验这个禅的方法而已。
有人把禅，误解为一神秘经验，或以为可以透过禅的经验而获得超自然的能力。当然，从坐禅的修习过程中，可能使你在生理及心理的感觉上，产生种种奇异的现象，也能够从身心统一的练习之中，达到以心力来控制或转变外在事物的目的。这些被视为宗教奇迹的现象，不是学习坐禅的目的。因为这些现象，仅能给人一种好奇心和夸大狂的满足，不能解决人们现实生活中的问题。禅是从问题的根本着眼，不先从外在社会环境及自然环境的征服着手，而是先从对于自我的彻底认识做起，当你认识了你的自我是什么是时候，也同时消失了你现在所以为的这个自我。这个自我观念的重新认识，我们我它为开悟，或者称为见性，这是为你彻底解决现实问题的开端。结果你会发现，你的个人与全体的现实，是一个整体，不应分割也不可分割的。你自己有缺陷，才看到环境有缺陷，好像一面凹凸不平的镜子，里面反映的影像，也都是扭曲了的，又像波浪起伏的水面上，反映出来的月亮，也是不完整、不宁静的一样。假如镜面是光滑平整的，水面是风平浪静的话，镜中的影像，水中的月亮，就会使你产生如诗如画的美感了。所以，从禅的立场看人类所感觉的苦痛与不幸，主因不在我们所处这个地球环境的恶劣，不在人类社会的可怕，乃在于未能认识自我的本性。
所以，禅的方法不是指导我们逃避现实，更不是教我们学习澳洲的鸵鸟那样，把向敌人作警戒的视线，收回来，藏到泥土里去，就以为一切问题都解决了。因为禅不是自我催眠式的唯心论者。用禅的工夫可以消除自我，不但怎么的小我可以消除，并且把哲学上被真理及本体的大我也要消除掉，那方是绝对的自由。因此，一个成功的禅者，不会觉得各种的责任是负担，也不会觉得生活的条件是对人们的压力。他只觉得永无止境地发挥生命的活力，是绝对自由的表徵，所以禅的生活，必然是正常的并且是积极的，它是愉快的并且是开朗的。原因是，禅的修行，是给你源源不绝地，提供方法，开发你智慧的宝藏，开发愈深，得到的智慧愈高，到最后，全宇宙的智慧都有为你所有，那时在你看来，包罗一切空间及时间，无一不在你的智慧观察范围之内，这时的智慧即成为绝对，既是绝对，便连智慧这个名词也用不着了。到这地步，使你追求名利权势的自我，或者逃避困苦艰险的自我，固然不见了，纵然是能使这自我消失的智慧，对你来说，也是不必要的观念了。
当然，一个修学坐禅的人，要想到达这个程度，从顿悟的观点上说，虽然极容易，在走向顿悟之门的历程中，则必须先有一番努力。否则，修习的方法，岂不成了无用之物？
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时间：2022-05-28 02:53
禅字的解释---在线新华字典
基本解释
（禅）
chán
佛教指静思：坐禅。参（c乶 ）禅。禅心。禅机（佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等）。禅宗。禅定。
特指佛教的：禅师。禅杖。禅林。禅堂。
（禅）
shàn
帝王的祭地之礼：封禅。
帝王让位给别人：禅位。禅让。受禅。
事物更（g卬g ）代。
笔画数：12；
部首：礻；
笔顺编号：452443251112
详细解释
chán
【动】
(形声。从示,单声。从“示”,表示与鬼神有关。(
shàn
)本义:古代帝王辟基祭地)佛教语。梵语“禅那”之略。原指静坐默念〖deepmeditation〗。如:禅法(佛法);禅坐(指僧侣端坐静修)
chán
【名】
表示与佛教有关的事物〖Buddhist〗。如:禅门(佛教禅宗的教门);禅床(和尚用来打坐和睡觉的床)
指禅房〖amonasticroom〗。如:禅室(禅房);禅阁(禅房)
另见
shàn
禅房
chán
fáng
〖amonasticroom;Buddhisttemple〗寺院建筑的一部分,僧徒尼姑的静修居住、讲经颂佛的房屋,也泛指寺院
曲径通幽处,禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
禅机
chán
jī
〖Buddhistsubtleties;Buddhistallegoricalwordorgesture〗佛家禅宗所传播的机要秘诀
听曲文宝玉悟禅机。——《红楼梦》
禅林
chán
lín
〖Buddhisttemple〗佛教寺院的别称
禅师
chán
shī
〖honorifictitleforaBuddhistmonk〗敬辞称和尚,尤指有德行的和尚
法海禅师
禅堂
chán
táng
〖Zendo;meditationroominaBuddhistmonastery〗参禅处所;僧堂
同入禅堂
禅院
chán
yuàn
〖BuddhaHall〗佛教寺院
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。——宋·王安石《游褒禅山记》
禅杖
chán
zhàng
〖Buddhistmonk'sstaff;Buddhistcane〗佛教指僧人坐禅欲睡时用以敲击使清醒的杖,后泛指僧人所用的手杖
禅宗
chán
zōng
〖Chansect;Dhyana〗大乘佛教在中国的一个宗派,着重以静虑和高度冥想作为超度救世的法门。相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖。二十八传至达摩,来中国,为东土初祖
shàn
【动】
(形声。从示,单声。从“示”的字多与鬼神祭祀有关。本义:古代帝王祭地礼)
同本义〖worship〗
禅,祭天也。——《说文》
正失禅谓坛墠。——《风俗通》
注:“除地于梁甫之阴,为墠之祭地也。变墠为禅神之也。”
禅于始衍。——《史记·卫将军传》
禅,祭地于梁阴。——《续汉书·祭祀志》
封禅刻石纪号也,是墠为祭地,坛为祭天。
是以封泰山而禅梁父。——《大戴礼记》
让位〖abdicate〗
帝王让位给他姓
遂禅之。——《书·尧典》
禅五世。——《史记·惠景间侯者年表》
帝光禅位于虞舜。——《三国志·文帝纪》
又如:禅位(将帝位传让给别人);受禅
也指传位于继承人
至孝惠时,唯独长沙全,禅五世,以无嗣绝。——《史记》
又如:禅文(禅让皇位的文书);禅诰(禅让皇位的诰书)
传授〖handover〗
万物皆种也,以不同形式相禅。——《庄子·寓言》
而不知其禅之者。——《庄子·山水》。司马注:“授予也。”
又如:禅代(替代);禅变(变化);禅化(变迁转化)
引申为继承〖inherit〗
四先生殁后,广仲尚能禅其家学。——全祖望《书宋史胡文定公传后》
【形】通“殚”。尽〖exhausted〗
尧能禅均刑法以仪民,言其德无所不施。——《周礼·春官下·大司乐》郑注
通“擅”。独断专行〖makearbitrarydecisionsandtakeperemptoryactions〗
善禅其主,以集精微。——《韩非子·说疑》
另见
chán
禅让
shàn
ràng
〖abdicateandhandoverthecrowntosb.〗中国古代历史上统治权转移的一种方式,皇帝把帝位让给他人
相关词语
禅号 禅国 禅关 禅宫 禅更 禅诰
禅锋 禅房 禅代 禅床 禅除 禅伯
禅病 禅变 诗禅 世禅 渊禅 证禅
谘禅 安禅 尧禅 熏禅 四禅 修禅
学禅 逃禅 外禅 问禅 五禅 禅阁
禅德 禅法 禅定 禅乘 禅草 禅庵
禅和 禅规 禅扉 禅房 禅灯 禅道
禅带 禅版 禅观 参禅 禅化 禅寮
禅心 禅衣 禅宗 禅句 禅铠 禅榻
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时间：2022-05-28 04:28
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您好，佛家里面的禅字意思是禅，“禅那”的简称，巴利语 Jhāna 的音译，梵语 Dhyāna 的简称，汉语意译为“思维修”或“静虑”，也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。为“三无漏学”与“六度”之一，是佛教禅宗的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。 言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身即是“禅”。
禅乃悟也，静也。即“悟”“静”生慧。禅是无，禅是有，禅是实，禅是虚，禅是天地万物！
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时间：2022-05-28 06:19
[chán]：1.佛教指静思。 2.特指佛教的。
[shàn]：1.帝王的祭地之礼。 2.帝王让位给别人。 3.事物更（gēng）代。
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时间：2022-05-28 08:27
如果要我说的话，其实禅就是对生活的一种领悟
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时间：2022-05-28 10:52
佛祖说过：蹲马桶也是禅
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时间：2022-05-28 13:33
禅，就是衣服单薄。
热心网友
时间：2022-05-28 16:31
禅是一朵花是一种感觉
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时间：2022-05-28 19:46
净空法师---坐是取不动，不是身不动是心不动，这个叫坐。「禅」是不着相。不着相是禅，不动心是坐。
身可以动，身一天到晚工作，忙得不亦乐乎，心里头从来没有起心动念过，这个本事高。心地永远清净，无论做什么工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起来都轻松、都愉快。为什么？他不着相。
佛法里面讲养生之道，说什么？修定。修定是不是每天要去盘腿打坐面壁？确实有一些人讲到修定，每一天一定要去打坐，坐几个钟点。不过那些修定的人，我也见过，相貌一年不如一年，身体也一年不如一年。那是什么？每一天虽然坐几个小时，心里面还是胡思乱想，哪里叫定？诸位要知道，定是心里面离妄想、分别、执着叫做定，不一定要盘腿面壁。
我们在《坛经》里面看到，禅宗六祖惠能大师是了不起的人，《坛经》上好像没有记载，他一天坐几个钟点，没这个文字，而记载他每天工作量很多。他在黄梅，在碓房里面劈柴火、舂米，他做这些粗重的工作。他要去盘腿面壁，这个道场没饭吃了，他舂米。道场那么多人要吃饭，你就晓得他的工作量之多，他哪有时间去打坐？我们要问，他真的有没有坐禅？有，工作就是坐禅。他告诉我们禅坐的意思，「坐」是取不动的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那里，你坐在那里谁伺候你，你多大的福报？佛教人福慧双修，你坐在那里享福，怎么行？你要懂得修福。坐是取不动，不是身不动是心不动，这个叫坐。「禅」是不着相。不着相是禅，不动心是坐。身可以动，身一天到晚工作，忙得不亦乐乎，心里头从来没有起心动念过，这个本事高。心地永远清净，无论做什么工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起来都轻松、都愉快。为什么？他不着相。
我们凡夫做这些粗重的工作感到很累，什么原因？着相。你有分别、执着，你就感到很苦，这个工作很苦；如果不着相，你就没有感触。不但连工作的相不着，连身的相都不着，《金刚经》上讲得好，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」；工作是在众生相里面，寿者相是时间，工作的时间再长，他也不会感觉到疲倦。我们今天稍稍一点点动了，累着了，就感觉到很累、很疲倦，着了四相。所以要有定、要有慧，慧是了解诸法空相；真正明白这个道理，一切法相是幻有、妙有，体是真空，这是智慧。了解事实*之后，他当然就不执着，妄想、分别、执着这才能真正断掉。所以慧帮助定，定帮助慧，定与慧是相辅相成，有能力降伏魔怨。
大乘无量寿经 （第十六集）
